LikuteiTorah.comThe Chassidishe Parsha
Sign in

Torah Ohr · Likkutei Torah

The Rebbe on Torah Ohr and Likkutei Torah

For each maamar of the Alter Rebbe on this site, the Rebbe’s maamarim built on it: a summary of each, what it adds, and its lesson.

270 of the Rebbe’s maamarim · on 117 of the Alter Rebbe’s · 5711–5748

For on This Day He Shall Atone for YouLikkutei Torah · Acharei · Maamar 2

כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל…

  1. 5748Opens from itד״ה כי ביום הזה יכפר עליכם ש״פ אחרי קדושים, י״ג אייר ה׳תשמ״ח · ספר המאמרים תשמ״ח · עמ׳ קלוThe Rebbe opens from Likkutei Torah’s reading of "לפני ה׳ תטהרו" as "למעלה משם הוי׳", together with the definition of teshuvah as returning the G‑dly soul to its source, where it was included in the Infinite Light before it came down into…

An explanation of the words on “For on this day He shall make atonement”Likkutei Torah · Acharei · Maamar 4

ביאור הדברים ע״פ כי ביום הזה יכפר הנ״ל,…

  1. 5736Built on itד״ה כתנת בד קדש ילבש ש״פ אחרי, מבה״ח אייר, ה׳תשל״ו · ספר המאמרים תשל״ו · עמ׳ 188The Rebbe opens with the verse “He shall put on a holy linen tunic... linen breeches... a linen sash... a linen turban.” Why does the Torah say bad (linen) separately for each garment, instead of simply calling them all linen garments? The…

“Who has counted the dust of Yaakov, and the number of the fourth of Israel?”Likkutei Torah · Balak · Maamar 1

מי מנה עפר יעקב ומספר את רובע ישראל

  1. 5718Opens from itד״ה מי מנה עפר יעקב י״ב תמוז, ה׳תשח״י · תורת מנחם – ספר המאמרים תשי״ח · עמ׳ רנהThe Rebbe begins from the verse’s context. The preceding words, “a people that will dwell alone,” refer to the future redemption, so the verse speaks of Israel’s highest perfection. Two questions follow. First, why does it mention the name…
  2. 5747Opens from itד״ה תפלה לדוד גו׳ הורני הוי׳ דרכך ש״פ צו, שבת הגדו?, י״ב ניסן (מאמר ב׳) ה׳תשמ״ו · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ קיגThe Rebbe opens with Tehillim 86, “Teach me, Havayah, Your way… unite my heart to fear Your Name.” The Tzemach Tzedek, in his notes on this psalm, says the verse is understood through Likkutei Torah Balak, “Mi Mana,” on “and unite our…

“Iniquity has not gazed upon Yaakov”Likkutei Torah · Balak · Maamar 3

לא הביט און ביעקב כו׳

  1. 5729Opens from itד״ה שובה ישראל עד הוי׳ אלקיך ש״פ וילך, שבת תשובה, וא״ו תשרי, ה׳תשכ״ט · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ט · עמ׳ יבThe Rebbe opens on the verse “Shuvah Yisrael ad Havayah Elokecha” with three questions. Why does it say “Yisrael,” the higher name, when teshuvah seems to belong to lower levels? Why does it say “ad” (until) and not “to” Havayah? And why…

“How goodly are your tents, Yaakov”Likkutei Torah · Balak · Maamar 5

מה טובו אוהליך יעקב כו׳

  1. 5723Opens from itד״ה מה טובו אהליך יעקב משכנותיך ישראל י״ב תמוז, ה׳תשכ״ג · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ג · עמ׳ קעאThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question. If calling Avraham “Avram” is forbidden once his name was changed, why does Scripture keep using the name Yaakov beside Yisrael, as in “How goodly are your tents, Yaakov, your dwellings,…
  2. 5744Built on itד״ה מה טובו אוהליך יעקב ש״פ בלק, ז׳ תמוז ה׳תשד״מ. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ד · עמ׳ קעוThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s discourse on “How goodly are your tents, Yaakov, your dwellings, Yisrael,” read together with the Tzemach Tzedek’s glosses and his notes in Or HaTorah. He first sets out the Maggid’s reading. A tent…

“Havayah spoke to Moshe in the Wilderness of Sinai”Likkutei Torah · Bamidbar · Maamar 1

וידבר ה׳ אל משה במדבר סיני באוהל מועד וגו׳

  1. 5747Opens from itד״ה וידבר ה׳ אל משה במדבר סיני ש״פ במדבר, ב׳ סיון ה׳תשמ״ז. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ קמהThe Rebbe opens from the verse “Lift up the head of all the congregation... to their skulls,” which is always read before Shavuos, during the Omer count, and so must carry a lesson for avodah at this time. Read literally, “lifting the…

“And Havayah spoke to Moshe in the wilderness of Sinai”Likkutei Torah · Bamidbar · Maamar 4

וידבר ה׳ אל משה במדבר סיני באוהל מועד…

  1. 5715Opens from itד״ה וידבר הוי׳ אל משה ואל אהרן ש״פ במדבר, מבה״ח וער״ח סיון, ה׳תשט״ו · תורת מנחם – ספר המאמרים תשט״ו · עמ׳ קלהThe Rebbe opens with the verse “Each man by his banner, with the signs, by their fathers’ house.” Two questions: since the census was already said to be “by their fathers’ house,” why must the Torah repeat this for the banners? And what is…
  2. 5734Built on itד״ה וידבר הוי׳ אל משה במדבר סיני ש״פ במדבר, ד׳ סיון, ה׳תשל״ד · ספר המאמרים תשל״ד-ל״ה · עמ׳ 137The Rebbe opens from the Alter Rebbe’s explanation of why the verse stresses “in the wilderness of Sinai.” He sets beside it the verse “Who is this rising up from the wilderness, leaning on her beloved,” which the Midrash reads as “her…

“And the number of the children of Israel shall be as the sand of the sea…”Likkutei Torah · Bamidbar · Maamar 6

והיה מספר בנ״י כחול הים אשר לא ימד…

  1. 5743Built on itד״ה והיה מספר בני ישראל כחול הים ש״פ במדבר, ב׳ סיון ה׳תשמ״ג. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ג · עמ׳ קמגThe Rebbe opens with the haftarah of Bamidbar, which is linked to the parshah’s census. He asks four questions. First, the verse seems to contradict itself: it speaks of a “number” of the children of Israel, yet says they “can be neither…

And I Will Betroth You to Me ForeverLikkutei Torah · Bamidbar · Maamar 9

וארשתיך לי לעולם

  1. 5728Built on itד״ה וארשתיך לי לעולם וארשתיך לי ש״פ במדבר, ערב חג השבועות, ה׳תשכ״ח · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ח · עמ׳ רThe Rebbe opens with the verses from Hoshea, the close of the haftarah of Parshas Bamidbar. With the Alter Rebbe he explains that the soul is a “kallah” (bride), from “kalsah nafshi” (my soul pines). He adds that the betrothal is said in…
  2. 5748Built on itד״ה וארשתיך לי לעולם גו׳ וידעת שיפ במדבר, ערב חג השבועות, ה׳תשמ״יח · ספר המאמרים תשמ״ח · עמ׳ קנדThe Rebbe opens with the custom of the Tzemach Tzedek. When Shabbos Bamidbar fell on 5 Sivan, he said the maamar “Se’u es rosh” before candle-lighting and the drush “Vearastich li le’olam” on Shabbos afternoon. The Rebbe notes that this…

A little additional explanation on the matter of “And you shall count for yourselves… fifty days”Likkutei Torah · Bamidbar · Maamar 14

מעט תוס׳ ביאור על ענין וספרתם לכם כו׳ חמשים יום

  1. 5743Opens from itד״ה שאו ידיכם קודש וברכו את הוי׳ ש״פ בלק, י״ד תמוז ה׳תשמ״ג. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ג · עמ׳ קעגThe Rebbe opens from the verse “Lift up your hands in holiness and bless Havayah,” following the Previous Rebbe’s maamar on this verse. He raises two questions. First, every blessing and revelation comes from the name Havayah, as the next…

When Israel put “we will do” before “we will hear”Likkutei Torah · Bamidbar · Maamar 15

בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע יצתה בת קול…

  1. 5731Built on itד״ה בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע ש״פ במדבר, ערב חג השבועות, ה׳תשל״א · ספר המאמרים תשל-ל״א · עמ׳ 472The Rebbe opens with the version of the Gemara in which 600,000 angels tied two crowns on each Jew, one for “we will do” and one for “we will hear.” He infers three distinct matters: nishma, naaseh, and the putting of naaseh before nishma.…
  2. 5735Built on itד״ה בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע אור ליום ה׳, ערב חג השבועות, ה׳תשל״ה · ספר המאמרים תשל״ד-ל״ה · עמ׳ 395The Rebbe opens with the bas kol’s wonder, “Who revealed to My children this secret?” Why is putting “we will do” before “we will hear” so great that it is called a secret beyond ordinary grasp, when the same words call them “My children”?…

And G‑d Spoke All These WordsLikkutei Torah · Bamidbar · Maamar 18

וידבר אלקים את כל הדברים האלה לאמר אנכי כו׳

  1. 5722Opens from itד״ה וידבר אלקים את כל הדברים האלה יום ב׳ דחג-השבועות, ה׳תשכ״ב · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ב · עמ׳ רפבThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question: why does the verse say “all these words” rather than simply “And G‑d spoke: ‘I am’”? He adds a second question about the word “leimor” (saying). In Scripture it normally means to say…
  2. 5724Opens from itד״ה וידבר אלקים את כל הדברים האלה יום ב׳ דחג השבועות, ה׳תשכ״ד · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ד · עמ׳ רכוThe Rebbe opens by quoting the Alter Rebbe’s reading of the verse. The word “these” (ha’eleh) means something openly revealed. The purpose of the Giving of the Torah is that the Infinite Light, enclothed in Torah, be revealed below, in…
  3. 5728Opens from itד״ה וידבר אלקים את כל הדברים האלה יום ב׳ דחג השבועות ה׳תשב״ח · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ח · עמ׳ רטזThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s question on “all these words” and from his answer that every revealed part of Torah is contained in the Ten Commandments. He reads “all these words” as the whole Torah, down to whatever a seasoned…
  4. 5730Opens from itד״ה וידבר אלקים את כל הדברים האלה יום ג׳, כ״ף שבט, אחר תפלת מנחה, ה׳תש״ל · תורת מנחם – ספר המאמרים תש״ל · עמ׳ קסחThe Rebbe opens with three questions on the verse, together with a fourth that arises from them. First, what does “leimor” (saying) mean at Sinai, where all Israel heard directly and there was no one left to repeat the words to? Second,…
  5. 5730Opens from itד״ה וידבר אלקים את כל הדברים האלה יום ב׳ דחג השבועות, ה׳תש״ל · תורת מנחם – ספר המאמרים תש״ל · עמ׳ רצחThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question: why was the giving of the Torah accompanied by quaking, thunder and lightning, which shook the whole world, when the Ten Commandments are simple things such as “You shall not murder”? He…

“If you will walk in My statutes”Likkutei Torah · Bechukosai · Maamar 1

אם בחקותי תלכו

  1. 5716Built on itד״ה אם בחוקותי תלכו ואת מצותי תשמרו ש״פ בהר-בחוקותי, מבה״ח סיון, ה׳תשט״ז · תורת מנחם – ספר המאמרים תשט״ז · עמ׳ קסטThe Rebbe opens with the Sages’ reading of “if” as a plea. He compares it to “See, I have set before you life… and you shall choose life”: a person has free choice, yet Above there is a request that he choose rightly, and a request from…
  2. 5744Opens from itד״ה אם בחוקותי תלכו ואת מצוותי ש״פ בחוקותי ה׳תשד״מ. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ד · עמ׳ קמבThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s explanation in Likkutei Torah, which he reads this way: “bechukosai telechu” refers to the level of engraving (chakikah) in the Torah, meaning fulfilling the mitzvos in thought. “Ve’es mitzvosai…
  3. 5746Opens from itד״ה אם בחוקותי תלכו ואת מצוותי ש״פ בחוקותי, כ״ב אייר ה׳תשמ״ו. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ו · עמ׳ קסטThe Rebbe opens with a series of precise questions on the verse. Why does G‑d plead (“’if’ is nothing other than an expression of supplication”)? The command to keep the Torah was already given at Mattan Torah, where at every utterance the…

An Explanation of “If You Walk in My Statutes”Likkutei Torah · Bechukosai · Maamar 2

ביאור אם בחקותי

  1. 5725Built on itד״ה אם בחוקותי תלכו וגו׳ ש״ם בחוקותי, מבה״ח סיון, ה׳תשכ״ה · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ה · עמ׳ רסחThe Rebbe opens from Likkutei Torah’s reading that *bechukosai* comes from *chakikah*, engraving: the “walking” belongs specifically to the level of engraved letters. He restates the Alter Rebbe’s analogy: ink is a foreign substance on…

“When you raise up the lamps, toward the face of the Menorah…” (Numbers 8:2)Likkutei Torah · Behaaloscha · Maamar 1

בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות

  1. 5728Opens from itד״ה בהעלותך את הנרות אל מול פני ש״פ בהעלותך, י״ט סיון, התשכ״ח · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ח · עמ׳ רלדThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s teaching that the Menorah is the source of the souls of Israel, and that its seven lamps are seven levels in the service of G‑d. He identifies these with the seven middos of the soul: chesed, gevurah,…
  2. 5748Built on itד״ה ומבאר בזה בלקו״ת ריש פרשתנו ש״פ בהעלותך, י״ט סיון ה׳תשמ״ח · ספר המאמרים תשמ״ח · עמ׳ קסזThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s reading of the Menorah as the souls of Israel, whose seven lamps are seven paths of serving G‑d. He matches them to the seven middos and raises two points about the list. First, the last two paths,…

“And this is the work of the Menorah: hammered gold, unto its base, unto its flowers”Likkutei Torah · Behaaloscha · Maamar 4

וזה מעשה המנורה מקשה זהב עד ירכה עד פרחה

  1. 5730Built on itד״ה וזה מעשה המנורה מקשה זהב ש״פ בהעלותך, ט״ז סיון, ה׳תש״ל · תורת מנחם – ספר המאמרים תש״ל · עמ׳ שיThe Rebbe opens with a question. This parsha deals with lighting the lamps, and the making of the Menorah was already described in Sefer Shemos. Why, then, does the verse say here “And this is the work of the Menorah,” and mention only one…

To explain the matters mentioned aboveLikkutei Torah · Behaaloscha · Maamar 7

לבאר הדברים הנ״ל

  1. 5743Built on itד״ה בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע ערב חג השבועות, ה׳תשמ״ג. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ג · עמ׳ קמחThe Rebbe opens with the Gemara: when Israel put “we will do” (naaseh) before “we will hear” (nishma), angels tied two crowns on each Jew, one for naaseh and one for nishma. If the crowns came because of the ordering, why not a third crown…

When You Come into the Land That I Am Giving YouLikkutei Torah · Behar · Maamar 1

כי תבואו אל הארץ אשר אני נותן לכם…

  1. 5713Opens from itד״ה כי תבואו אל הארץ ש״פ בהר־בחוקותי, מבה״ח סיון, ה׳תשי״ג · תורת מנחם – ספר המאמרים תשי״ג · עמ׳ קמטThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question. The verse implies that the land rests as soon as “you come into the land.” Yet the order of avodah, and the verse itself, puts six years of sowing and pruning first and only then the Shabbos…

“And Havayah spoke… This is the statute of the Torah which Havayah commanded, saying”Likkutei Torah · Chukas · Maamar 1

וידבר הוי׳ וגו׳ זאת חקת התורה אשר צוה הוי׳ לאמר

  1. 5713Opens from itד״ה וידבר אלקים את כל הדברים יום ב׳ דחג השבועות, ה׳תשי״ג · תורת מנחם – ספר המאמרים תשי״ג · עמ׳ קסוThe Rebbe opens with three questions on “And G‑d spoke all these words, saying (lemor): I am Havayah your G‑d, who took you out of the land of Egypt, from the house of bondage.” First, why “saying”? Elsewhere the word means Moshe is to…
  2. 5725Built on itד״ה וידבר הוי׳ וגו׳ זאת חוקת התורה ש״פ חוקת, יו״ד תמוז, ה׳תשכ״ה · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ה · עמ׳ שיבThe Rebbe opens from the Likkutei Torah’s explanation that the red heifer is “the statute of the Torah” because it is the general expression (klalus) of the Torah: all the mitzvos aim to bring a person to ratzo vashov, and the red heifer…
  3. 5726Opens from itד״ה זאת חוקת התורה גו׳ ש״פ תשא · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ו · עמ׳ קמדThe Rebbe opens with Rashi’s comment that the red heifer is called a chukah, a decree one has “no permission to question.” He cites the Alter Rebbe’s statement that the red heifer is the general expression (klalus) of the Torah, and reads…
  4. 5729Opens from itד״ה וידבר ה׳ אל משה גו׳ ש״פ חוקת-בלק, י״ב תמוז ה׳תשכ״ט · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ט · עמ׳ רנבThe Rebbe opens with Rashi’s comment on “that they take to you a heifer”: the heifer is forever called by Moshe’s name. Yet only the first heifer was made at Moshe’s instruction (by Elazar); the later ones, including the tenth, were also…
  5. 5731Opens from itד״ה זאת חוקת התורה גו׳ ויקחו אליך ש״פ ויקהל-פקודי, פ׳ פרה, מבה״ח ניסן, ה׳תשל״א · ספר המאמרים תשל-ל״א · עמ׳ 427The Rebbe opens with the Midrash that compares “the statute of the Pesach” with “the statute of the Torah” said of the red heifer. It is like two matrons walking together who look equal, and the greater is the one the other escorts home,…
  6. 5735Built on itד״ה זאת חוקת התורה אשר צוה ש״פ תשא, פ׳ פרה, י״ח אדר, ה׳תשל״ה · ספר המאמרים תשל״ד-ל״ה · עמ׳ 337The Rebbe opens with several questions on “This is the statute (chukas) of the Torah which Havayah commanded.” First, why does the Name Havayah appear twice, in “And Havayah spoke” and in “which Havayah commanded”? Second, it is clear why…
  7. 5740Built on itד״ה ואת חוקת התורה גו׳ ש״פ חוקת, ז׳ תמוז ה׳תש״מ. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תש״מ · עמ׳ קעגThe Rebbe opens with a question the Rebbeim have noted: why does the verse say “This is the statute of the Torah” and not “the statute of the heifer,” as it says “This is the statute of the Pesach”? His first answer goes through tum’as…
  8. 5745Built on itד״ה וידבר הוי׳ וגו׳ זאת חוקת התורה ש״פ חוקת, י׳ תמוז ה׳תשמ״ה. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ה · עמ׳ ריאThe Rebbe opens with three questions. Why does this mitzvah mention Havayah twice: “And Havayah spoke” and then “which Havayah commanded”? Why does the verse say “the statute of the Torah” and not “the statute of the heifer,” as it says…
  9. 5746Built on itד״ה זאת חוקת התורה אשר צוה ש״פ צו, פ׳ פרה, ה׳תשמ״ו. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ו · עמ׳ קכהThe Rebbe opens with the question raised in the maamarim of the Rebbeim, beginning with Likkutei Torah: the red heifer is called a chukah because it has no rational reason. Shlomo said of it, “I said, I will become wise, but it is far from…
  10. 5748Built on itד״ה זאת חוקת התורה גו׳ ש״פ חוקת, י׳ תמוז ה׳תשמ״ח · ספר המאמרים תשמ״ח · עמ׳ קפThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s reading of chukas ha-Torah as “engraving” (chakikah). This is the level of Torah above the Written and the Oral Torah. Written letters and parchment remain two separable things, whereas engraved…

“Then Israel sang this song: Spring up, O well” (Numbers 21:17)Likkutei Torah · Chukas · Maamar 8

אז ישיר ישראל את השירה הזאת עלי באר…

  1. 5735Built on itד״ה אז ישיר ישראל את השירה הזאת ש״פ חוקת-בלק, י״ב תמוז, ה׳תשל״ה · ספר המאמרים תשל״ד-ל״ה · עמ׳ 416The Rebbe opens with the plain meaning of the verse: Israel sang a song over a miracle done for the whole people. Following Rashi, the song was not over Miriam’s well itself, which they had from the start of the forty years. It was over…

“Zion shall be redeemed through justice, and her captives through charity”Likkutei Torah · Devarim · Maamar 1

ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה

  1. 5715Built on itד״ה ציון במשפט תפדה ושבי׳ בצדקה ש״פ דברים, שבת חזון, ד׳ מנחם־אב ה׳תשט״ו · תורת מנחם – ספר המאמרים תשט״ו · עמ׳ קפזThe Rebbe opens with the teaching that the soul’s descent into a body is for the sake of an ascent. The soul’s descent into a body is for the sake of an ascent, yet the souls already ‘arose in thought’ before Creation, so what ascent can…
  2. 5718Opens from itד״ה ציון במשפט תפדה ושבי׳ בצדקה ש״פ דברים, שבת חזון (תשעה · תורת מנחם – ספר המאמרים תשי״ח · עמ׳ רצאThe Rebbe opens with the verse, then presents the commentators’ interpretations before giving the Alter Rebbe’s reading. The commentators take "ושביה" as “her returnees,” from return or teshuvah, but the Alter Rebbe reads it as “her…
  3. 5735Built on itד״ה ציון במשפט תפדה ושבי׳ בצדקה יום השלישי שהוכפל בו כי טוב, ערב ר״ח מנ״א, תשל״ה · ספר המאמרים תשל״ד-ל״ה · עמ׳ 441The Rebbe opens with the book in which the verse stands. Yeshayahu means ‘salvation,’ and the whole book is consolation; even its harsh prophecies are ‘sweetened gevuros,’ a higher salvation than revealed kindness. So too the verse ‘Zion…
  4. 5735Opens from itד״ה ציון במשפט תפדה ש״פ דברים, שבת חזון, תשל״ה · ספר המאמרים תשל״ד-ל״ה · עמ׳ 452The Rebbe opens (as a continuation of a previous maamar) by restating the Alter Rebbe’s reading. Zion is the inner dimension of the heart, a ‘sign’ pointing above, which can never truly be captive and needs only redemption, and that comes…
  5. 5736Built on itד״ה ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה ש״פ דברים, שבת חזון, ד׳ מנחם-אב, ה׳תשל״ו · ספר המאמרים תשל״ו · עמ׳ 282The Rebbe opens from the Alter Rebbe’s teaching that one comes to see the mitzvos ‘as new every day’ by contemplating ‘Anochi metzavcha hayom’: the worlds come from Malchus, a mere glimmer, while mitzvos in this world draw down G‑d’s…
  6. 5744Built on itד״ה ציון במשפט תפדה ושבי׳ בצדקה ש״פ דברים, שבת חזון ה׳תשד״מ. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ד · עמ׳ קצדThe Rebbe opens by noting that this verse closes the haftarah of Shabbos Chazon and is the subject of the Alter Rebbe’s discourse in Likkutei Torah. Since Torah means instruction and is eternal, the verse must carry a lasting lesson for…
  7. 5746Built on itד״ה ציון במשפט תפדה ושבי׳ בצדקה ש״פ דברים, שבת חזון ה׳תשמ״ו. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ו · עמ׳ רטזThe Rebbe opens by noting that it is striking that the Alter Rebbe began his discourses on Sefer Devarim with a verse from the haftarah, and from its last verse. He recalls the Alter Rebbe’s discussion that, through contemplation, the…
  8. 5747Built on itד״ה ציון במשפט תפדה ושבי׳ בצדקה שיפ דברים, שבת חזון ה׳תשמ״ז · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ קפוThe Rebbe opens from the line of the Alter Rebbe’s maamar: “בכל יום יהיו בעיניך כחדשים” is how things ought to be, and when they are not, the remedy is “ציון במשפט תפדה ושבי׳ בצדקה.” He reads Zion as the soul and the captives as the body.…

“And He Fed You the Manna … in Order to Make You Know”Likkutei Torah · Eikev · Maamar 1

ויאכילך את המן וגו׳ למען הודיעך וגו׳

  1. 5744Built on itד״ה ויאכילך את המן וגו׳ ש״פ עקב, כ״ף מנחם-אב ה׳תשד״מ. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ד · עמ׳ רוThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s equation in Likkutei Torah: the manna is dew, the dew of the Resurrection, and that dew is “great mercy” (rachamim rabbim). Although this mercy is drawn down from Above by G‑d Himself, the Rebbe…

“A land of mountains and valleys; to the rain of heaven it drinks water”Likkutei Torah · Eikev · Maamar 4

ארץ הרים ובקעות למטר השמים תשתה מים

  1. 5723Built on itד״ה קטנתי מכל החסדים ומכל ש״פ וישלח, ח״י כסלו, ה׳תשכ״ג · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ג · עמ׳ נאThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s letter in Iggeres HaKodesh (siman 2) on Yaakov’s words “I am too small for all the kindnesses,” written after his release from Petersburg. There the Alter Rebbe teaches that kindness in holiness…
  2. 5730Built on itד״ה ארץ הרים ובקעות למטר השמים ש״ת עקב, ב״ף מנחםזאב, ה׳תש״ל · תורת מנחם – ספר המאמרים תש״ל · עמ׳ שמזThe Rebbe opens with several questions on the verse. What connects “a land of mountains and valleys” with “to the rain of heaven it drinks water”? Why does it say “to the rain” (lemetar) and not “from the rain”? Why does the verse first…
  3. 5747Built on itד״ה ארץ הרים ובקעות למטר ש״פ עקב, כ״ף מנחם אב ה׳תשמ״ז. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ קצדThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question: why does the verse say the land drinks “to the rain of heaven” (lemetar) and not “from the rain” (mimetar)? He then adds a question of his own. What is the praise in calling the Land of…

“And I shall be sanctified in the midst of the children of Israel”Likkutei Torah · Emor · Maamar 1

ונקדשתי בתוך בני ישראל וכו׳

  1. 5725Built on itד״ה ונקדשתי בתוך בני ישראל ש״פ אמור, ד״ג אוור, ה׳תשכ״הי · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ה · עמ׳ רנחThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s reading of the verse. “And I shall be sanctified in the midst of the children of Israel” is an ascent from below: the heart burns to be absorbed in G‑d’s holiness. “I am Havayah, Who sanctifies you”…
  2. 5747Built on itד״ה ונקדשתי בתוך בני ישראל ש״פ אמור, ערב ל״ג בעומר ה׳תשמ״ז · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ קלזThe Rebbe begins from the verse “And I shall be sanctified in the midst of the children of Israel,” from which the mitzvah of sanctifying G‑d’s Name is learned and which the Zohar reads as a daily obligation, fulfilled also by saying…
  3. 5748Built on itד״ה ונקדשתי בתוך בני ישראל ש״פ אמור, כ׳ אייר ה׳תשמ״ח · ספר המאמרים תשמ״ח · עמ׳ קמThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s maamar and its questions: what “in the midst” means, and why the nazirite is called “holy” for growing his hair. His key point is that “And I shall be sanctified in the midst of the children of…

“And You Shall Count for Yourselves from the Morrow of the Shabbos”Likkutei Torah · Emor · Maamar 3

וספרתם לכם ממחרת השבת מיום הביאכם את עומר…

  1. 5730Opens from itד״ה וספרתם לכם ממחרת השבת ש״פ אחרי, מבה״ח אייר, ה׳תש״ל · תורת מנחם – ספר המאמרים תש״ל · עמ׳ רסהThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s reading of “u’sefartem” as brightness (behirus), like the sapphire stone and like the Ten Sefiros, and raises two questions. First, refining and illuminating the world (making a dwelling for G‑d…
  2. 5736Built on itד״ה וספרתם לכם ממחרת השבת יום א׳ פ׳ אמור, ב׳ אייר, תפֿארת-שבתפארת, ה׳תשל״ו · ספר המאמרים תשל״ו · עמ׳ 209The Rebbe opens with the Alter Rebbe’s reading of “usefartem” as brightness (sapir): the counting draws the encompassing lights from “the morrow of the Shabbos” so that they shine within us. Its general role is to link the Exodus to the…

As an Eagle Rouses Its NestLikkutei Torah · Haazinu · Maamar 4

כנשר יעיר קנו על גוזליו ירחף

  1. 5738Built on itד״ה כנשר יעיר קנו על גוזליו ש״פ האזינו, י״ב תשרי ה׳תשל״ח · ספר המאמרים תשל״ח · עמ׳ כThe Rebbe opens with the question of what each stage of the verse means. The stages climb from below upward: “rouses its nest” is a mere arousal; “hovers over its fledglings” is a touching-and-not-touching; “bears him upon its pinions”…
  2. 5742Built on itד״ה כנשר יעיר קנו על גוזליו ש״פ האזינו, י״ב תשרי ה׳תשמ״ב. הנחה · ספר המאמרים תשמ״ב · עמ׳ 17The Rebbe opens by setting the verse between what precedes it, “He found him in a desert land,” and what follows, “Havayah alone led him.” On the plain meaning, G‑d treats Israel with mercy like an eagle hovering over its young. So there…

And You Shall Honor the Face of an ElderLikkutei Torah · Kedoshim · Maamar 2

והדרת פני זקן זה שקנה חכמה

  1. 5725Built on itד״ה והדרת פני זקן זה שקנה חכמה ש״ם קדושים, ו׳ א״ר (מאמר ב), ה׳תשכ״ה · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ה · עמ׳ רנהThe Rebbe quotes the main passages of the Alter Rebbe’s maamar extensively but selectively, omitting parts of ¶1 and ¶3, and asks why Kodashim’s atonement belongs here. That Kodashim is called “wisdom” fits the theme of the “elder who has…

“This Day Havayah Your G‑d Commands You”Likkutei Torah · Ki Savo · Maamar 1

היום הזה הוי״ה אלהיך מצוך לעשות את החוקים…

  1. 5740Built on itד״ה היום הזה ה׳ אלקיך מצוך ש״פ תבוא, ח״י אלול ה׳תש״מ. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תש״מ · עמ׳ רחThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question: why does the verse say “this day” without saying which day? He adds two more. First, following the Ohr HaChaim: what does “and Havayah has caused you to say” have to do with “and to keep all…
  2. 5746Built on itד״ה היום הזה גו׳ את ה׳ ש״פ תבוא, ט״ז אלול ה׳תשמ״ו. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ו · עמ׳ רלהThe Rebbe opens with a question about how the book is arranged. Likkutei Torah was arranged and printed by the Tzemach Tzedek, and there are several maamarim of the Alter Rebbe on the opening verse of the parshah, “Vehaya ki savo el…

When You Go Out to War against Your EnemiesLikkutei Torah · Ki Seitzei · Maamar 1

כי תצא למלחמה על אויביך ונתנו ה׳ אלהיך…

  1. 5731Built on itד״ה כי תצא למלחמה על אויביך ש״פ תצא, י״ד אלול, ה׳תשל״א · ספר המאמרים תשל-ל״א · עמ׳ 527The Rebbe opens with a set of precise questions on the verse. Why is “When you go out (teitzei)” singular, when it is addressed to all of Israel? Why is “your enemies” plural, and why “al” (upon) your enemies rather than “im” (with) them?…

“When you go out to war against your enemies,” etc.Likkutei Torah · Ki Seitzei · Maamar 2

כי תצא למלחמה על אויביך וגו׳

  1. 5725Opens from itד״ה כי תצא למלחמה על אויביך ש״פ תצא, י״ד אלול, ה׳תשכ״ה · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ה · עמ׳ שעאThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s reading that “When you go out to war” refers to the war fought in prayer (“the time of prayer is the time of battle”; “with my sword and with my bow,” rendered “with my prayer and my supplication”),…

“Korach, son of Yitzhar, son of Kehas, son of Levi, took”Likkutei Torah · Korach · Maamar 1

ויקח קרח בן יצהר בן קהת בן לוי וגו׳

  1. 5725Built on itד״ה ויקח קרח וגו׳ ש״פ קרח, ג׳ תמוז, ה׳תשכ״ה · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ה · עמ׳ שטThe Rebbe opens by citing the Alter Rebbe’s explanation (Likkutei Torah). In the Time to Come the Levites will be kohanim and the gevuros will be primary. Korach, a Levite from the side of Gevurah, wanted the gevuros to lead even now, so…
  2. 5748Built on itד״ה ויקח קרח גו׳ וידועים הדיוקים ש״פ קרח, ג׳ תמוז ה׳תשמ״ח. הנחת התי׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ח · עמ׳ קעוThe Rebbe opens with the questions the Alter Rebbe raises at the start of the parshah in Likkutei Torah. What was the nature of Korach’s dispute with Moshe and Aharon? And how is it connected with his challenge about a tallis made entirely…

“And behold, the staff of Aharon had blossomed” (Numbers 17:23)Likkutei Torah · Korach · Maamar 3

והנה פרח מטה אהרן כו׳ ויגמול שקדים

  1. 5733Built on itד״ה והנה פרח מטה אהרן ש״פ קרח, א׳ דר״ח תמוז, תשל״ג · ספר המאמרים תשל״ב-ל״ג · עמ׳ 436The Rebbe opens from the Alter Rebbe’s question of why Aharon’s staff produced almonds specifically. The answer is speed: Aharon, who is nir’eh or, brings G‑dly flow down swiftly, and through him it reaches every Kohen through the Priestly…
  2. 5734Opens from itד״ה והנה פרח מטה אהרן ש״פ קרח, ב׳ תמוז, ה׳תשל״ד · ספר המאמרים תשל״ד-ל״ה · עמ׳ 163The Rebbe opens with the Alter Rebbe’s explanation of why Aharon’s staff bore almonds. The almond ripens faster than any other fruit, and this alludes to the kehunah. Some flows must pass through the whole order of hishtalshelus and can be…

These Are the Journeys of the Children of IsraelLikkutei Torah · Masei · Maamar 2

אלה מסעי בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים…

  1. 5725Opens from itד״ה אלה מסעי בני ישראל אשר יצאו ש״פ מטות-מסעי, ב׳ מנחם-אב, ה׳תשכ״ה · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ה · עמ׳ שמאThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question: why does the verse say “These are the journeys” in the plural and call all of them “who went out of the land of Egypt,” when leaving Egypt was only the first journey, from Raamses to Sukkos?…
  2. 5736Opens from itד״ה אלה מסעי בני ישראל אשר יצאו ש״פ מטות-מסעי, מבה״ח מנחם-אב, ה׳תשל״ו · ספר המאמרים תשל״ו · עמ׳ 273The Rebbe opens with the questions Likkutei Torah asks on the verse. Why does it say “journeys” in the plural, and yet call them all “who went out of the land of Egypt,” when only the first journey, from Raamses, actually left Egypt? He…
  3. 5739Built on itד״ה אלה מסעי בני ישראל מוצאי ש״פ מטו״מ, מבה״ח מנ״א ה׳תשל״ט · ספר המאמרים תשל״ט · עמ׳ ריאThe Rebbe opens from the principle that Torah is eternal instruction (hora’ah) for every place and time. He asks what lasting lesson lies in “These are the journeys of the children of Israel,” since what happened then is past. He then…
  4. 5745Opens from itד״ה כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות אור ליום ג׳, י״א ניסן ה׳תשמ״ה. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ה · עמ׳ קלאThe Rebbe opens with the Zohar’s question on “Kimei tzeis’cha mei’eretz Mitzrayim”: why “days,” in the plural, when the Exodus took place on one day? He sets beside it the parallel question in place that the Alter Rebbe raised in Likkutei…

“These are the journeys of the children of Israel… And Moshe wrote their goings-forth according to their journeys”Likkutei Torah · Masei · Maamar 4

אלה מסעי בנ״י כו׳ ויכתב משה את מוצאיהם…

  1. 5744Built on itד״ה אלה מסעי בני ישראל אשר יצאו ש״פ מסעי, מבה״ח מנ״א ה׳תשד״מ · ספר המאמרים תשמ״ד · עמ׳ קצThe Rebbe opens with a general question: why does the Torah spell out the journeys at such length, when what is past is past? Since the Torah is an eternal teaching inherited by every Jew, the journeys must carry an instruction for every…
  2. 5746Built on itד״ה אלה מסעי בני ישראל אשר ש״פ מטו״מ, מבה״ח מנחם-אב, ה׳תשמ״ו · ספר המאמרים תשמ״ו · עמ׳ ריבThe Rebbe opens with the verses of the journeys and the many discourses on them. Every journey is an ascent “from strength to strength,” so that the present level, compared with the previous one, deserves the name “strength.” Even the…

“Lift up the head of the sons of Gershon”Likkutei Torah · Nasso · Maamar 1

נשא את ראש בני גרשון וגו׳

  1. 5725Built on itד״ה נשא את ראש בני גרשון ש״פ נשא, י״ב סיון, ה׳תשכ״ה · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ה · עמ׳ שבThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question: why does the verse say of the sons of Gershon “they too” (gam heim)? He recalls the answer at the end of the Alter Rebbe’s maamar. “Lifting the head” means raising the head and intellect to…
  2. 5734Opens from itד״ה נשא את ראש בני גרשון ש״פ נשא, י״א סיון, ה׳תשל״ד · ספר המאמרים תשל״ד-ל״ה · עמ׳ 146The Rebbe opens from a question raised by the Previous Rebbe in his maamar “Vayehi bishloshim shanah” (5704). When the Levites are first counted, the order is their birth order: Gershon, Kehas, Merari. But in the count of those aged…
  3. 5736Built on itד״ה נשא את ראש בני גרשון ש״פ נשא, י״ד סיון, ה׳תשל״ו · ספר המאמרים תשל״ו · עמ׳ 237The Rebbe opens with two questions. First, the words “gam hem” (“they too”) said of Gershon imply two things. There was reason to think Gershon would not receive “lifting of the head” at all, which is why a special word was needed. Yet in…
  4. 5748Built on itד״ה נשא את ראש בני גרשון ש״פ נשא, י״ב סיון ה׳תשמ״ח · ספר המאמרים תשמ״ח · עמ׳ קסגThe Rebbe opens with the two questions the Alter Rebbe asks at the start of the maamar. Why is “they too” (gam hem) said of the sons of Gershon? And why is “lift up the head” not said of the sons of Merari at all? Following the Alter…

“Thus shall you bless the Children of Israel, saying to them” (Numbers 6:23)Likkutei Torah · Nasso · Maamar 5

כה תברכו את בני ישראל אמור להם יברכך…

  1. 5731Built on itד״ה כה תברכו את בני ישראל ש״פ נשא, י״ב סיון, ה׳תשל״א · ספר המאמרים תשל-ל״א · עמ׳ 481The Rebbe opens with the Gemara: G‑d “lifts up His face” to Israel because they are exacting with themselves to bless even over a kezayis. He brings the Alter Rebbe’s question in Likkutei Torah: what connects that exactness with a lifting…
  2. 5745Built on itד״ה כה תברכו את בני ישראל ש״פ נשא, י״ב סיון ה׳תשמ״ה · ספר המאמרים תשמ״ה · עמ׳ קצגThe Rebbe opens with the Gemara the Alter Rebbe cites: the angels ask why G‑d “lifts up His face” to Israel, and He answers that they are exacting with themselves to bless even over a kezayis or a kebeitzah. Why should exactness in a…

“This is the dedication of the altar on the day it was anointed”Likkutei Torah · Nasso · Maamar 7

זאת חנוכת המזבח ביום המשח אתו מאת נשיאי…

  1. 5728Opens from itד״ה זאת חנוכת המזבח ביום המשח ש״פ נשא, י״ב סיון, ה׳תשכ״ח · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ח · עמ׳ רכוThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question. One verse says the dedication was “on the day it was anointed” (ביום המשח), which implies that the princes’ dedication and the anointing happened together. The other verse says “after it was…

“You Are Standing This Day, All of You”Likkutei Torah · Nitzavim · Maamar 1

אתם נצבים היום כלכם וגו׳

  1. 5722Built on itד״ה אתם נצבים היום כולכם ש״פ נצבים-וילך, כ״ג אלול, ה׳תשכ״ב · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ב · עמ׳ שלדThe Rebbe begins with the Alter Rebbe’s reading of “You are standing this day, all of you” as “And He was King in Yeshurun, when the heads of the people gathered.” When all Israel gather together as one, the Kingship of Rosh HaShanah is…
  2. 5725Built on itד״ה אתם נצבים היום כולכם ש״פ נצבים, כ״ח אלול, ה׳תשכ״ה · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ה · עמ׳ שפThe Rebbe opens by retracing the Alter Rebbe’s maamar. Parshas Nitzavim is always read before Rosh HaShanah, and “this day” alludes to Rosh HaShanah, when all the souls, from “your heads” down to “the hewer of your wood” and “the drawer of…
  3. 5729Opens from itד״ה אתם נצבים היום כולכם לפני הוי׳ ש״פ נצבים-וילך, כ״ג אלול ה׳תשכ״ט · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ט · עמ׳ שיטThe Rebbe opens from the Likkutei Torah’s remark that this portion is always read before Rosh HaShanah and that “hayom” alludes to it. He adds the Tzemach Tzedek’s point: although the Midrash says the verse could have opened the book, it…
  4. 5733Opens from itד״ה זה היום תחלת מעשיך זכרון ש״פ נצבים-וילך, כ״ה אלול, ה׳תשל״ג · ספר המאמרים תשל״ב-ל״ג · עמ׳ 476The Rebbe opens with a well-known difficulty in the phrase “This day is the beginning of Your works, a remembrance of the first day.” “This day” refers to Rosh HaShanah, yet creation began on the 25th of Elul. How can the sixth day, which…
  5. 5734Opens from itד״ה אתם נצבים היום כולכם לפני הוי׳ יום ה׳, כ״ה אלול, ה׳תשל״ד · ספר המאמרים תשל״ד-ל״ה · עמ׳ 215The Rebbe opens with a question raised by the Rebbeim. The verse has already included everyone in the word “kulchem” (all of you). Why does it then list the ranks, “your heads, your tribes … from the hewer of your wood to the drawer of…
  6. 5736Built on itד״ה אתם נצבים היום כולכם יום ב׳, ח״י אלול, ה׳תשל״ו · ספר המאמרים תשל״ו · עמ׳ 307The Rebbe opens with the known precisions of the Rebbeim on the verse. “This day” (hayom) is said without qualification, so it means the known and special day. “Nitzavim” is used rather than “omdim” because it is a firmer kind of standing,…
  7. 5737Opens from itד״ה והיה כי תבוא אל הארץ ח״י אלול, ה׳תשל״ז · ספר המאמרים תשל״ז · עמ׳ 325The Rebbe opens from the Alter Rebbe’s reading in Likkutei Torah, Ki Savo, of “This day Havayah your G‑d commands you.” Entry into the Land was joined to a covenant over Torah and mitzvos. The Rebbe gives two grounds for the Land’s eternal…
  8. 5738Built on itד״ה אתם נצבים היום כולכם מוצאי ש״פ נצבים, כ״ח אלול ה׳תשל״ח · ספר המאמרים תשל״ח · עמ׳ שעבThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s reading that “this day” in “You are standing this day, all of you” is Rosh HaShanah. Rosh HaShanah is the day Israel crowns G‑d (“Say before Me Malchuyos, so that you make Me King over you”), and…
  9. 5739Built on itד״ה אתם נצבים היום כולכם ש״פ נצבים-וילך ה׳תשל״ט. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשל״ט · עמ׳ רלבThe Rebbe begins from the Alter Rebbe’s opening: Parshas Nitzavim is always read before Rosh HaShanah, and “this day” refers to Rosh HaShanah. He explains the connection: unity among all of Israel is the preparation for the drawing down on…
  10. 5739Opens from itד״ה יבחר לנו את נחלתנו את גאון יום ב׳ רר״ה ה׳תשל״ט · ספר המאמרים תשל״ט · עמ׳ אThe Rebbe opens with the verse “He will choose our inheritance for us, the pride of Yaakov whom He loved, selah,” which is said before the shofar blowing. Through the shofar the Name Havayah, the attribute of mercy, is drawn down at its…
  11. 5740Opens from itד״ה זה היום תחלת מעשיך אור ליום ד׳ כ״ט אלול ה׳תש״מ. ערב ראש השנה ה׳תשמ״א · ספר המאמרים תש״מ · עמ׳ רטזThe Rebbe opens with a question he attributes to the Rebbeim and to commentators on the Talmud. The world was created on the 25th of Elul, so Rosh HaShanah is the sixth day of creation. How then can we say of it “This day is the beginning…
  12. 5742Built on itד״ה אתם נצבים היום כלכם אור ליום ב׳ פ׳ נצו״י, ח״י אלול ה׳תשמ״ב · ספר המאמרים תשמ״ב · עמ׳ 258The Rebbe opens from the Alter Rebbe’s maamar, noting that 18 Elul is the Alter Rebbe’s birthday. Parshas Nitzavim is always read before Rosh HaShanah, and “hayom” alludes to Rosh HaShanah itself. The verse lists ten distinct levels, from…
  13. 5744Built on itד״ה אתם נצבים היום כולכם ש״פ נצבים וילך, כ״ה אלול ה׳תשד״מ · ספר המאמרים תשמ״ד · עמ׳ רכבThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s reading of ‘You are standing this day, all of you’ as Rosh HaShanah. The verse first says ‘all of you’ as one, and only then lists ten levels, from ‘your heads’ to ‘the drawer of your water.’ How can…
  14. 5745Built on itד״ה אתם נצבים היום כולכם ש״פ נצבים ה׳תשמ״ה · ספר המאמרים תשמ״ה · עמ׳ רסהThe Rebbe opens from the Likkutei Torah reading that “this day” is Rosh HaShanah, when all Israel, despite the ten levels from “your heads” to “the drawer of your water,” stand united as one. He then brings the Tzemach Tzedek’s observation…
  15. 5747Built on itד״ה אתם נצבים היום כולכם ש״פ נצו״י, כ״ה אלול, ה׳תשמ״ז. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ רחThe Rebbe opens by retracing the Alter Rebbe’s discourse. The portion is read before Rosh HaShanah, and “this day” means Rosh HaShanah, which he supports from the Targum on Iyov. On that day all ten classes of Israel stand together as one,…
  16. 5748Built on itד״ה אתם נצבים היום כולכם ש״פ נצבים, כ״ח אלול ה׳תשמ״ח · ספר המאמרים תשמ״ח · עמ׳ קפזThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s reading of “You are standing this day, all of you”: on Rosh HaShanah all the souls of Israel, from “your heads” to “the drawer of your water,” stand united as one, because they rise to their highest…

“For this commandment which I (Anochi) command you”Likkutei Torah · Nitzavim · Maamar 2

כי המצוה הזאת אשר אנכי מצוך היום לא…

  1. 5726Opens from itד״ה כי המצוה הזאת אשר אנכי ש״פ נצבים-וילך, כ״ה אלול, ה׳תשכ״ו · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ו · עמ׳ שהThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question: why does the verse say “this commandment” in the singular, rather than “all the commandments”? He sharpens it with two more questions. If the verse meant the whole Torah, why did the Torah…
  2. 5728Opens from itד״ה כי המצוה הזאת אשר אנכי ש״פ נצבים, כ״ח אלול, ה׳תשכ״ח · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ח · עמ׳ שדThe Rebbe opens with two questions on the verse. First, the verse says “it is not set apart from you, nor is it far off.” This implies that in itself the commandment is set apart (nifleis) and far off (rechokah), and only “from you” is it…

I Will Greatly Rejoice in Havayah; My Soul Shall Exult in My G‑dLikkutei Torah · Nitzavim · Maamar 4

שוש אשיש בה׳ תגל נפשי באלקי

  1. 5735Built on itד״ה שוש אשיש בהוי׳ תגל נפשי ש״פ נצבים-וילך, כ״ג אלול, ה׳תשל״ה · ספר המאמרים תשל״ד-ל״ה · עמ׳ 482The Rebbe opens with the haftorah verse of Parshas Nitzavim, which is always read before Rosh HaShanah. Following the Alter Rebbe, he reads it as speaking of two states. “Sos asis” is revealed joy, Sukkos. “Tagel nafshi” is hidden joy,…
  2. 5742Built on itד״ה שוש אשיש בה׳ תגל נפשי ש״פ נצו״י, כ״ג אלול ה׳תשמ״ב. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ב · עמ׳ 202The Rebbe opens with the fact that this haftarah is always read before Rosh HaShanah. Following Likkutei Torah, he explains that “sos asis” is revealed joy, the joy of Sukkos, and “tagel nafshi” is hidden joy, the joy of Rosh HaShanah. As…
  3. 5746Built on itד״ה שוש אשיש בהוי׳ תגל נפשי ש״פ נצבים וילך, כ״ג אלול ה׳תשמ״ו · ספר המאמרים תשמ״ו · עמ׳ רלטThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s distinction between simchah, the revealed joy of Sukkos (“sos asis”), and gilah, the hidden joy of Rosh HaShanah covered by trembling (“tagel”). This is why Rosh HaShanah is both one of the Days of…

An Explanation of “I Will Greatly Rejoice”Likkutei Torah · Nitzavim · Maamar 5

ביאור ע״פ שוש אשיש

  1. 5744Opens from itד״ה תקעו בחודש שופר גו׳ אור ליום ד׳, כ״ט אלול ה׳תשד״מ · ספר המאמרים תשמ״ד · עמ׳ רכהThe Rebbe opens with the well-known question of the Rebbeim on “Tik’u vachodesh shofar”: why does the verse say only “in the month,” without naming which month? He explains that “chodesh” means renewal (chiddush). It refers to renewal as…

For as the earth brings forth its growthLikkutei Torah · Nitzavim · Maamar 6

כי כארץ תוציא צמחה וכגנה זרועיה תצמיח כן…

  1. 5719Built on itד״ה כי כארץ תוציא צמחה וכגנה ש״פ נצבים-וילך, כ״ג אלול, ה׳תשי״ט · תורת מנחם – ספר המאמרים תשי״ט · עמ׳ רנטThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s reading of the haftarah verse. The mitzvos are “sowing,” sown in Israel, the “eretz chefetz.” “As a garden makes the things sown in it sprout” refers to two sowings: the deed, which yields the lower…

“These are the accounts of the Mishkan, the Mishkan of the Testimony”Likkutei Torah · Pekudei · Maamar 1

אלה פקודי המשכן משכן העדות וגו׳

  1. 5730Built on itד״ה אלה פקודי המשכן משכן העדות ש״פ פקודי, וא״ו אדר שני, ה׳תש״ל · תורת מנחם – ספר המאמרים תש״ל · עמ׳ רדThe Rebbe opens with three difficulties in the verse “These are the accounts of the Mishkan, the Mishkan of the Testimony, which were reckoned at the word of Moshe”. Why is “Mishkan” said twice? Why is the first a plain “Mishkan” and the…

“Command the children of Israel and say to them: My offering, My bread for My fires”Likkutei Torah · Pinchas · Maamar 1

צו את בני ישראל ואמרת אליהם את קרבני…

  1. 5744Built on itד״ה צו את בנ״י ואמרת אליהם ש״פ פינחס, י״ד תמוז ה׳תשד״מ. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ד · עמ׳ קפוThe Rebbe opens with the classic question on the doubled “and say” (ve’amarta) in the verses of the daily offering. He adds a second, sharper question. Prayer stands in place of the offerings, yet a verse never departs from its plain…

Israel Is Holy to Havayah, the First of His ProduceLikkutei Torah · Pinchas · Maamar 4

קדש ישראל לה׳ ראשית תבואתה

  1. 5747Built on itד״ה קדש ישראל להוי׳ ראשית תבואתה ש״פ פינחם, כ״א תמוז ה׳תשמ״ז. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ קעטThe Rebbe notes that this verse closes the haftarah of the Shabbos and also opens the last maamar on the parshah in Likkutei Torah. He takes up the Alter Rebbe’s question: “His produce” (תבואתה) is written with a hei, so what is this…

“See, I give before you today a blessing and a curse”Likkutei Torah · Re’eh · Maamar 1

ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה את הברכה וגו׳

  1. 5725Opens from itד״ה ראה אנכי נותן לפניכם היום ש״פ ראה, אדר״ח אלול, ה׳תשכ״ה · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ה · עמ׳ שסדThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s reading that the Anochi of ‘See, I (Anochi) give before you today a blessing’ is the Anochi of Sinai, ‘I am Havayah your G‑d.’ At Sinai Havayah was drawn into the inner dimension of every Jew, and the…
  2. 5740Built on itד״ה ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה ש״פ ראה. מבה״ח אלול ה׳תש״מ. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תש״מ · עמ׳ קצחThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s two questions on the verse. Since “today” means eternal, the verse promises an eternal blessing; but G‑d “gives” it to Israel, so how can a created, limited human being contain an eternal blessing?…
  3. 5743Built on itד״ה ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה ש״פ ראה, מבה״ח אלול ה׳תשמ״ג. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ג · עמ׳ קפחThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s two questions on the verse: why it stresses “today” (hayom), which the Sages say means eternal, and why it says “before you” (lifneichem) rather than “to you” (lachem). Following the Previous Rebbe’s…
  4. 5746Built on itד״ה ראה אנכי נותן לפניכם היום ש״פ ראה, מבה״ח אלול ה׳תשמ״ו. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ו · עמ׳ רכוThe Rebbe opens by noting that some of the Rebbeim’s discourses on this verse are explanations based on the Alter Rebbe’s maamar in Likkutei Torah, while others are independent discourses of their own. He then asks three questions. Why…
  5. 5748Built on itד״ה ראה אנכי נותן לפניכם היום ש״פ ראה, אדר״ח אלול ה׳תשמ״ח · ספר המאמרים תשמ״ח · עמ׳ קפהThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s reading of the verse: “See, I give before you today a blessing.” Anochi is “the One who I am.” The blessing is given “before you,” into your inner face. And blessing is “sight” (re’iyah), the bittul…

“And I will make your windows of kadkod, and your gates of ekdach stones”Likkutei Torah · Re’eh · Maamar 6

ושמתי כדכד שמשותיך ושעריך לאבני אקדח וגו׳ (בישעיה…

  1. 5716Opens from itד״ה ושמתי כדכד שמשותיך ש״פ ראה, מבה״ח אלול, ה׳תשט״ז · תורת מנחם – ספר המאמרים תשט״ז · עמ׳ רמדThe Rebbe opens with the verse “And I will make your windows of kadkod” and the Gemara’s account of the two angels’ dispute (shoham or yashfeh), which G‑d settled: “let it be like this and like this.” This is one of the promises of the…

“And I will make your windows of kadkod”Likkutei Torah · Re’eh · Maamar 7

ושמתי כדכד שמשותיך

  1. 5730Opens from itד״ה ושמתי כדכד שמשותיך ש״פ ראה, מבה״ח אלול, ה׳תש״ל · תורת מנחם – ספר המאמרים תש״ל · עמ׳ שנדThe Rebbe opens with the haftarah verse “And I will make your windows of kadkod” and Likkutei Torah’s reading of “your windows” (shimshosayich) as two “suns.” One is the “sun of Havayah,” which shines from above to below and corresponds to…

“And all your children shall be taught by Havayah”Likkutei Torah · Re’eh · Maamar 8

וכל בניך למודי הוי׳ ורב שלום בניך וגו׳

  1. 5745Opens from itד״ה וכל בניך לימודי הוי׳ ורב שלום ש״פ וישב, כ״א כסלו ה׳תשמ״ה. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ה · עמ׳ נזThe Rebbe opens with the Sages’ teaching that Torah scholars increase peace in the world, ‘do not read banayich (your children) but bonayich (your builders).’ He cites the Shelah’s explanation: the second ‘banayich’ is superfluous, since…

I Am My Beloved’s, and My Beloved Is MineLikkutei Torah · Re’eh · Maamar 10

אני לדודי ודודי לי

  1. 5726Built on itד״ה אני לדודי ודודי לי ש״פ ראה, מבה״ח אלול, ה׳תשכ״ו · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ו · עמ׳ רצThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s reading of Ani ledodi vedodi li, its initials spelling Elul: Elul is the arousal from below (Ani ledodi), and Rosh HaShanah and Yom Kippur are the drawing down from above (vedodi li). He asks why,…
  2. 5727Opens from itד״ה אני לדודי ודודי לי ש״פ ראה, מבה״ח אלול, ה׳תשכ״ז · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ז · עמ׳ שכThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s maamar. Elul is “I am my Beloved’s,” the arousal from below, and through it comes “my Beloved is mine,” the drawing down from above on Rosh HaShanah and Yom Kippur. He reads it in two directions.…
  3. 5732Built on itד״ה אני לדודי ודודי לי יום ד׳ פ׳ שופטים, אור לאדר״ח אלול ה׳תשל״ב · ספר המאמרים תשל״ב-ל״ג · עמ׳ 227The Rebbe opens with two questions on the Alter Rebbe’s maamar. First, the Alter Rebbe says the whole verse “Ani ledodi vedodi li” forms the initials of Elul, yet he immediately says that only “Ani ledodi,” the arousal from below, belongs…
  4. 5732Built on itד״ה אני לדודי ודודי לי ר״ת אלול יום ב׳, ח״י אלול, ה׳תשל״ב · ספר המאמרים תשל״ב-ל״ג · עמ׳ 228The Rebbe opens from the Alter Rebbe’s parable in this maamar: in Elul the King goes out to the field, and he receives everyone with a pleasant, smiling face. He then asks how this connects to the saying of the Rebbeim that Chai Elul…
  5. 5735Built on itד״ה אני לדודי ודודי לי אור ליום ה׳, ליל אדר״ח אלול, ה׳תשל״ה · ספר המאמרים תשל״ד-ל״ה · עמ׳ 470The Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question. The same Thirteen Attributes of Mercy are involved in Elul and Yom Kippur, but their revelation in Elul differs from their revelation on Yom Kippur; they are exceedingly lofty illuminations,…
  6. 5736Opens from itד״ה אני לדודי ודודי לי ש״פ ראה, מבה״ח אלול, ה׳תשל״ו · ספר המאמרים תשל״ו · עמ׳ 298The Rebbe opens by setting “I am my Beloved’s, and my Beloved is mine,” whose initials spell Elul, against the reverse verse “My Beloved is mine, and I am His.” The second describes a movement from above to below, the service of tzaddikim.…
  7. 5736Opens from itד״ה אני לדודי ודודי לי יום ג׳, כ״ח מנחם־אב, אור לער״ח אלול, ה׳תשל״ו · ספר המאמרים תשל״ו · עמ׳ 301The Rebbe opens on the eve of Rosh Chodesh Elul. The initials of “Ani ledodi vedodi li” spell Elul, the month of teshuvah, and the day before Rosh Chodesh prepares for it: “you will be missed (yipaked), for your seat will be empty,” the…
  8. 5738Opens from itד״ה מן המיצר קראתי י-ה יום ב׳ דר״ה, ה׳תשל״ח · ספר המאמרים תשל״ח · עמ׳ גThe Rebbe opens with a question about the verse said before the shofar blowing, “From the narrow place (min hametzar) I called Y-H; Y-H answered me with expansiveness.” After Elul, the Selichos and the Rosh HaShanah prayers, what…
  9. 5739Built on itד״ה אני לדודי ודודי לי מוצאי ש״פ ראה, מבה״ח אלול ה׳תשל״ט · ספר המאמרים תשל״ט · עמ׳ רכבThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s reading of Ani ledodi vedodi li as the initials of Elul. In this reading, Elul is the arousal from below, and Rosh HaShanah and Yom Kippur are the drawing down from above. The Rebbe notes that for the…
  10. 5740Built on itד״ה אני לדודי ודודי לי יום ג׳ פ׳ שופטים, ליל בדר״ח אלול ה׳תש״מ · ספר המאמרים תש״מ · עמ׳ רגThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s question. Elul is the time when the Thirteen Attributes of Mercy are revealed, so why are its days ordinary weekdays? The answer is the parable of the King who goes out to the field before he enters…
  11. 5746Built on itד״ה אני לדודי ודודי לי אור ליום ה׳ פ׳ שופטים, אדר״ח אלול ה׳תשמ״ו · ספר המאמרים תשמ״ו · עמ׳ רלThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s reading of “Ani ledodi vedodi li” as Elul: Elul is the arousal from below and the Days of Awe are the drawing down from above. He notes that the Alter Rebbe’s statement that Elul is the time of the…
  12. 5747Built on itד״ה אני לדודי ודודי לי ש״פ ראה, מבה״ח אלול, ה׳תשמ״ז. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ קצזThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s maamar, which he calls the “father” of all maamarim with this opening. He restates its framework: Elul is the arousal from below, “I am my Beloved’s.” Rosh HaShanah through Yom Kippur is “His left…
  13. 5747Opens from itד״ה אני לדודי ודודי לי אור לבדר״ח אלול ה׳תשמ״ז. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ ראThe Rebbe opens by noting that Likkutei Torah, Parshas Re’eh, has two discourses beginning “Ani ledodi vedodi li.” The first, this maamar, explains the essence of Elul through the parable of the King in the field. The second, “Ani ledodi…

I am my Beloved’s and my Beloved is mine, who grazes among the rosesLikkutei Torah · Re’eh · Maamar 11

אני לדודי ודודי לי הרועה בשושנים

  1. 5712Opens from itד״ה אני לדודי ודודי לי הרועה בשושנים ש״פ ראה, מבה״ח אלול, ה׳תשי״ב · תורת מנחם – ספר המאמרים תשי״א-תשי״ב · עמ׳ שנבThe Rebbe opens with two questions on “I am my Beloved’s and my Beloved is mine, who grazes among the roses.” The first words spell Elul, and their order (“I am my Beloved’s” first, then “my Beloved is mine”) marks Elul’s teshuvah as…
  2. 5733Opens from itד״ה אני לדודי ודודי לי הרועה בשושנים ש״פ ראה, מבה״ח אלול, ה׳תשל״ג · ספר המאמרים תשל״ב-ל״ג · עמ׳ 465The Rebbe opens from the Likkutei Torah discourses on “I am my Beloved’s” in Re’eh. The initials of the verse spell Elul, and its final letters are four yuds, which stand for the last forty days that Moshe spent on high, “just as the first…
  3. 5737Opens from itד״ה אני לדודי ודודי לי הרועה ש״פ ראה, מבה״ח וער״ח אלול, ה׳תשל״ז · ספר המאמרים תשל״ז · עמ׳ 321The Rebbe opens from the teaching in Likkutei Torah that the initials of “Ani l’dodi v’dodi li” spell Elul. Elul is “I am my Beloved’s”: an arousal from below (isarusa d’lesata), which prepares for the revelation of G‑d’s kingship in the…

“Blow the shofar at the New Moon”Likkutei Torah · Rosh Hashanah · Maamar 2

תקעו בחדש שופר כו׳

  1. 5735Opens from itד״ה תקעו בחודש שופר בכסה ליום חגנו יום ב׳ דראש השנה, ה׳תשל״ה · ספר המאמרים תשל״ד-ל״ה · עמ׳ 231The Rebbe opens with two textual questions on the verse. Why does it say “bachodesh” without naming the month? And why “tekiu bachodesh shofar” rather than “beshofar”? He then sharpens the classic question of why Rosh HaShanah is fixed on…
  2. 5748Built on itד״ה תקעו בחודש שופר בכסה ליום חגינו יום א׳ כ״ט אלול ה׳תשמ״ח, אחרי תפילת מנחה · ספר המאמרים תשמ״ח · עמ׳ קצThe Rebbe opens with the verse “Blow the shofar at the New Moon… for it is a statute for Israel, a judgment for the G‑d of Yaakov” and with the Alter Rebbe’s explanation at the start of the Rosh HaShanah discourses in Likkutei Torah. He…

“To understand the Mishnah: When the Yom Tov of Rosh HaShanah fell on Shabbos”Likkutei Torah · Rosh Hashanah · Maamar 3

להבין המשנה [רפ״ד דר״ה] י״ט של ר״ה שחל…

  1. 5732Built on itד״ה יום טוב של ר״ה שחל להיות אור ליום ועש״ק, כ״ט אלול ה׳תשל״ב, ערב ראש השנה ה׳תשל״ג · ספר המאמרים תשל״ב-ל״ג · עמ׳ 239The Rebbe opens from the Mishnah that when Rosh HaShanah falls on Shabbos the shofar was sounded in the Temple but not in the provinces, because of Rabbah’s decree. The opening raises questions about the decree and its scope. First, why…
  2. 5739Built on itד״ה יום טוב של ר״ה שחל אור לערב ר״ה. כ״ט אלול ה׳תשל״ט. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשל״ט · עמ׳ רלוThe Rebbe opens with the Mishnah that the Rebbeim discussed in Likkutei Torah and after it: when Rosh HaShanah falls on Shabbos the shofar is sounded in the Temple but not in the provinces. Yet the shofar is an exceedingly lofty mitzvah,…

“And it shall come to pass on that day that a great shofar shall be sounded”Likkutei Torah · Rosh Hashanah · Maamar 4

והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול ובאו האובדים…

  1. 5728Built on itד״ה והי׳ ביום ההוא יתקע בשופר גדול יום ב׳ דראש השנה ה׳תשכ״ח · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ח · עמ׳ גThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question: what is the advantage of a “great shofar”? He adds the Alter Rebbe’s second question, why the verse says only “yitaka” (“shall be sounded”) without naming who sounds it, and the Mitteler…
  2. 5728Opens from itד״ה הנני מביא אותם מארץ צפון ש״פ נח, בדר״ח מרחשון, ה׳תשכ״ח · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ח · עמ׳ נחThe Rebbe opens with Jeremiah’s prophecy “Behold, I will bring them from the land of the north and gather them from the ends (yarkesei) of the earth.” Like Isaiah’s “And it shall come to pass on that day that a great shofar shall be…
  3. 5742Built on itד״ה והי׳ ביום ההוא יתקע בשופר גדול יום ב׳ דר״ה ה׳תשמ״ב · ספר המאמרים תשמ״ב · עמ׳ 1The Rebbe opens by noting that this verse is one of the Shofaros verses recited on Rosh HaShanah, so the great shofar of the Future must already be connected to today’s shofar. He raises the Zohar’s question that the Alter Rebbe cites:…
  4. 5746Built on itד״ה ביום ההוא יתקע בשופר גדול יום ב׳ דראש השנה ה׳תשמ״ו · ספר המאמרים תשמ״ו · עמ׳ אThe Rebbe opens with the Zohar’s question, cited in the Alter Rebbe’s maamar and in the discourses of all the Rebbeim: why does Isaiah speak of a “great” shofar, when even G‑d’s shofar in Zechariah is a plain shofar? He adds three more…

“Send for yourself men” (Numbers 13:2)Likkutei Torah · Shelach · Maamar 1

שלח לך אנשים כו׳

  1. 5725Built on itד״ה להבין ענין טענת המרגלים שלא ש״פ שלח, מבה״ח תמוז, ה׳תשכ״ה · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ה · עמ׳ שהThe Rebbe sets out to explain the spies’ claim that the Land of Israel is “a land that consumes its inhabitants.” He first links it to the Zohar’s phrase “the earth was nullified” (ar’a isbatlas), which has two meanings. In one, when the…
  2. 5740Built on itד״ה שלח לך אנשים גו׳ ש״פ שלח, מבה״ח תמוז ה׳תש״מ. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תש״מ · עמ׳ קסוThe Rebbe opens with the question the Alter Rebbe raised. The spies were princes of the congregation and men of renown, and they were sent “for yourself,” according to Moshe’s own understanding. Why, then, did they not want to enter the…
  3. 5746Built on itד״ה שלח לך אנשים גו׳ ש״פ שלח, כ״ח סיון, מבה״ח תמוז ה׳תשמ״ו · ספר המאמרים תשמ״ו · עמ׳ קצבThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s question of why the spies did not want to enter the Land, and makes the question much sharper. They were chosen by Moshe, the faithful shepherd who knew each one, and they were kosher men of stature.…
  4. 5748Built on itד״ה שלח לך אנשים גו׳ ש״פ שלח, מבה״ח תמוז ה׳תשמ״ח · ספר המאמרים תשמ״ח · עמ׳ קעבThe Rebbe opens from Rashi’s comment that at the time they were sent the spies were righteous. If so, why did they not want to enter the Land? He cites the Alter Rebbe’s answer in Likkutei Torah at the start of Sh’lach: the spies stood on…

“And they said to the whole congregation of the Children of Israel” (Numbers 14:7)Likkutei Torah · Shelach · Maamar 2

ויאמרו אל כל עדת בני ישראל לאמר כו׳…

  1. 5745Built on itד״ה אם חפץ בנו הוי׳ ש״פ שלח, מבה״ח תמוז ה׳תשמ״ה. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ה · עמ׳ קצטThe Rebbe opens with the question the Chassidic discourses raise about the spies: at that moment they were righteous, they were princes of the congregation, and they were Moshe’s emissaries, bound to his attribute of da’as. Moshe’s…

In the section on the libations it is written, “When you come into the land of your dwellings”Likkutei Torah · Shelach · Maamar 5

בפ׳ נסכים כתיב כי תבאו אל ארץ מושבותיכם…

  1. 5712Built on itד״ה כי תבואו אל ארץ מושבותיכם ש״פ שלח, כ״ח סיון, מבה״ח תמוז, ה׳תשי״ב · תורת מנחם – ספר המאמרים תשי״א-תשי״ב · עמ׳ שידThe Rebbe opens with a halachic precision in the verse. Libations (nesachim) became obligatory with every offering only “when you come into the land of your dwellings”: in Eretz Yisrael, and only after it was conquered and settled. In the…
  2. 5739Built on itד״ה וידבר ה׳ אל משה גו׳ מוצאי ש״פ שלח, מבה״ח תמוז ה׳תשל״ט · ספר המאמרים תשל״ט · עמ׳ קצהThe Rebbe opens with the question the Alter Rebbe raised: why the section on libations calls the Land “the land of your dwellings” rather than “the land of Canaan.” He adds two more questions. Why does this section follow directly after…

The matter of the libationsLikkutei Torah · Shelach · Maamar 6

ענין הנסכים

  1. 5743Built on itד״ה להבין ענין הנסכים ש״פ שלח, מבה״ח תמוז ה׳תשמ״ג. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ג · עמ׳ קסאThe Rebbe opens with two questions. The offerings themselves were already taught in earlier parshiyos, and what Parshas Shelach adds is the libations (nesachim) of wine, oil and fine flour brought with them. What is their inner meaning?…
  2. 5747Opens from itד״ה להבין ענין הנסכים שבסוף פרשתנו ש״פ שלח, מבה״ח תמוז, כ״ג סיון ה׳תשמ״ז · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ קסהThe Rebbe opens with a question. Why is the section of the libations (nesachim) placed right after the episode of the spies? The Midrash says it was meant to reassure Israel that they would still enter the land, “when you come to the…

“I am Havayah your G‑d, who brought you out of the land of Egypt” (Numbers 15:41)Likkutei Torah · Shelach · Maamar 14

אני ה׳ אלקיכם אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים כו׳

  1. 5719Opens from itד״ה החודש הזה לכם ראש חדשים ש״פ שמיני, פ׳ החודש, כ״ה אדר-שני, מבה״ח ניסן, ה׳תשי״ט · תורת מנחם – ספר המאמרים תשי״ט · עמ׳ קנהThe Rebbe opens from the Midrash on “This month shall be for you the head of months.” When G‑d chose His world He fixed months and years, and when He chose Yaakov and his sons He fixed a ‘head of the month of redemption.’ The Midrash ends…

“And Yehoshua sent out from Shittim two men as spies, secretly” (Joshua 2:1)Likkutei Torah · Shelach · Maamar 18

וישלח יהושע מן השיטים שנים אנשים מרגלים חרש…

  1. 5736Built on itד״ה וישלח יהושע גו׳ שנים אנשים מרגלים ש״ם שלח, ב״ח סיון, מבה״ח תמוז, ה׳תשל׳וי · ספר המאמרים תשל״ו · עמ׳ 243The Rebbe’s maamar opens from the haftorah of Shelach, the verse about Yehoshua’s spies. He contrasts them with Moshe’s spies, who were sent “at your discretion; I do not command you.” Yehoshua’s spies were sent to see the land through…
  2. 5742Built on itד״ה וישלח יהושע בן נון מן השטים ש״פ שלח, מבה״ח תמוז ה׳תשמ״ב · ספר המאמרים תשמ״ב · עמ׳ 202The Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question and sharpens it. Moshe’s spies toured the entire land, four hundred parsah by four hundred parsah, while Yehoshua’s spies went only to Yericho. Yericho was the ‘lock’ of the land and held all…

“Return, O Israel, unto Havayah your G‑d”Likkutei Torah · Shabbos Shuvah · Maamar 3

שובה ישראל עד הויה אלקיך כו׳

  1. 5727Opens from itד״ה שובה ישראל עד הוי׳ אלקיך יום ג׳, וא״ו תשרי, ה׳תשכ״ז · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ז · עמ׳ כוThe Rebbe opens by asking how the verse “Return, O Israel, unto Havayah your G‑d,” read as the Haftarah of Shabbos Shuvah in every year, connects to the special teshuvah of the Ten Days of Teshuvah. The Rambam says teshuvah in these days…
  2. 5737Opens from itד״ה שובה ישראל עד הוי׳ אלקיך יום ה׳, ו׳א״ו תשרי, ה׳תשל״ז · ספר המאמרים תשל״ז · עמ׳ 9The Rebbe opens with three questions on the verse “Shuvah Yisrael ad Havayah Elokecha.” Why does it say “ad” (unto) rather than “to Havayah”? Why does it mention both Names, Havayah and Elokim? And what does “for you have stumbled in your…
  3. 5740Opens from itד״ה שובה ישראל עד הוי׳ אלקיך ש״פ האזינו, שבת שובה ה׳תש״מ · ספר המאמרים תש״מ · עמ׳ וThe Rebbe opens with the question of the Rebbeim: why does the verse say “return unto (ad) Havayah your G‑d” rather than “to Havayah”? He adds further questions. Why are two Names used, Havayah and Elokecha? The name “Yisrael” signals…
  4. 5743Built on itד״ה שובה ישראל עד ה׳ אלקיך ש״פ האזינו, שבת שובה ה׳תשמ״ג. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ג · עמ׳ יבThe Rebbe opens with several questions on Hoshea 14:2. Why does the verse say “return unto (ad) Havayah” and not “to Havayah”? Why does it address “Yisrael,” a title of high spiritual standing (yashar-E-l, “you have striven with G‑d and…

“Havayah is for me among my helpers, and I shall look upon my enemies”Likkutei Torah · Shemini Atzeres · Maamar 5

ה׳ לי בעוזרי ואני אראה בשנאי

  1. 5717Opens from itד״ה הוי׳ לי בעוזרי ואני אראה בשונאי י״ב תמוז ה׳תשי״ז · תורת מנחם – ספר המאמרים תשי״ז · עמ׳ רנוThe Rebbe opens with two questions on the verse. First, “Havayah is for me among my helpers” implies that there are other helpers, the real ones, and that G‑d joins them. Yet every Jew believes that G‑d alone helps. Second, why does David…

“The Voice of My Beloved! Behold, He Comes, Leaping over the Mountains”Likkutei Torah · Shir HaShirim · Maamar 13

קול דודי הנה זה בא מדלג על ההרים…

  1. 5736Built on itד״ה קולי דודי הנה זה בא ש״פ מצורע, יו״ד ניסן, שבת הגדול, ה׳תשל״ו · ספר המאמרים תשל״ו · עמ׳ 161The Rebbe opens with several questions. The Midrash says the Exodus came by a “leap,” after 210 years instead of the decreed 400. The Rebbe says it was known Above from the start that the Exodus would be after 210 years; he then applies…
  2. 5736Built on itד״ה קולי דודי הנה זה בא י״א ניסן, ה׳תשל״ו · ספר המאמרים תשל״ו · עמ׳ 168The Rebbe opens from the Midrash that “the voice of my beloved, leaping over the mountains” refers to the Exodus, when G‑d leapt from four hundred years to two hundred and ten. He asks three questions. First, if the exile was a process of…

For just as the new heavensLikkutei Torah · Shir HaShirim · Maamar 41

כי כאשר השמים החדשים כו׳

  1. 5734Built on itד״ה כי כאשר השמים החדשים והארץ החדשה ש״פ נח, בדר״ח מר-חשון, ה׳תשל״ד · ספר המאמרים תשל״ד-ל״ה · עמ׳ 35The Rebbe opens with Yeshayahu’s promise, “For just as the new heavens and the new earth that I am making… so shall your seed and your name endure.” It follows “The heavens are My throne and the earth is My footstool,” which speaks of the…
  2. 5746Opens from itד״ה השמים כסאי והארץ הדום רגלי ש״פ וארא, ר״ח שבט ה׳תשמ״ו. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ו · עמ׳ פחThe Rebbe opens from the verse “The heavens are My throne and the earth is My footstool.” He lays out three levels of heaven and earth: Z’eir Anpin and Malchus (Knesses Yisrael), the Written Torah and the Oral Torah, and, in a person’s…

“This Leviathan You Formed to Play With”Likkutei Torah · Shemini · Maamar 1

לויתן זה יצרת לשחק בו

  1. 5725Built on itד״ה לויתן זה יצרת לשחק בו ש״פ שמיני, פרשת פרה, מבה״ח ניסן, ה׳תשכ״ה · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ה · עמ׳ ריבThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s maamar at the start of Shemini. It cites the Midrash that Behemoth (the wild ox) and the Leviathan are the ‘kenigon’, the hunting contest, of the tzaddikim in the Time to Come. It also cites the…
  2. 5747Built on itד״ה לויתן זה יצרת לשחק בו ש״פ שמיני, מבה״ח אייר ה׳תשמ״ז. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ קלThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s citation of the Midrash: in the Time to Come the Leviathan will slaughter the wild ox with its fins, and the wild ox will gore the Leviathan with its horns. He presents the future promise as having a…

And you shall draw water with joy from the wellsprings of salvationLikkutei Torah · Sukkos · Maamar 1

ושאבתם מים בששון ממעיני הישועה

  1. 5719Opens from itד״ה ושאבתם מים בששון ממעיני הישועה שבת חול המועד סוכות, ה׳תשי״ט · תורת מנחם – ספר המאמרים תשי״ט · עמ׳ לחThe Rebbe opens from the Temple service. All year bulls, rams, lambs and goats were offered with a wine libation, and on Sukkos a water libation was added. Since every Jew took part in the offerings through the anshei maamad, every Jew had…

“When a Woman Emits Seed and Gives Birth to a Male”Likkutei Torah · Tazria · Maamar 1

אשה כי תזריע וילדה זכר כו׳

  1. 5725Built on itד״ה אשה כי תזריע וילדה זכר ש״פ תזריע, ראש חודש ניסן, ה׳תשכ״ה · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ה · עמ׳ ריזAfter the opening discussion, the Rebbe raises an interpretive question about why the Alter Rebbe brings and orders the interpretations: the Alter Rebbe calls the philosophers’ explanation of “a woman emits seed first, she bears a male”…
  2. 5748Built on itד״ה אשה כי תזריע וילדה זכר ש״פ תזו״מ ה׳תשמ״ח. הנחת התי׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ח · עמ׳ קלבThe Rebbe opens by restating the Alter Rebbe’s explanation. Holy matters are included in one another; in this example, each of the opposing attributes includes the other. Male and female are Chesed and Gevurah, and so are the Names Mah and…

“And you shall eat, eating and being satisfied, and you shall praise the Name”Likkutei Torah · Tzav · Maamar 1

ואכלתם אכול ושבוע והללתם את שם ה׳ אלהיכם…

  1. 5738Built on itד״ה ואכלתם אכול ושבוע והללתם את שם מוצאי ש״פ צו, ה׳תשל״ח · ספר המאמרים תשל״ח · עמ׳ ריגThe Rebbe opens with a question on Joel’s verse. Why is “And you shall eat, eating and being satisfied” in the Time to Come such a great novelty that it is called “Who has dealt wondrously with you”? Plentiful eating already existed while…
  2. 5747Built on itד״ה ואכלתם אכול ושבוע גו׳ ש״ם צו, שבת הגדול, י״ב ניסן (מאמר א׳) ה׳תשמ״ז · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ קטThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s question on the doubled language "ואכלתם אכול": it implies that after one eating there is a further eating. He links this to the parsha through the Midrash on "זה קרבן אהרן", “out of the eater came…

“And He Will Wave His Hand over the River”Likkutei Torah · Tzav · Maamar 12

והניף ידו על הנהר בעים רוחו והכהו לשבעה…

  1. 5744Built on itד״ה הפך ים ליבשה בנהר יעברו ברגל אחרון של פסח ה׳תשד״מ. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ד · עמ׳ קכטThe Rebbe opens with the verse “He turned the sea into dry land; through the river they shall pass on foot; there we will rejoice in Him.” Its first half is in the past tense and refers to the splitting of the Sea of Reeds. Its second half…
  2. 5747Built on itד״ה והניף ידו על הנהר אחרון של פסח ה׳תשמ״ז · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ קכזThe Rebbe opens with Isaiah’s prophecy, read in the haftarah of Acharon shel Pesach, “And He will wave His hand over the river… and strike it into seven streams,” and with the questions noted by the Alter Rebbe, the Mitteler Rebbe and the…

The Torah that Moshe commanded us is the inheritance of the congregation of YaakovLikkutei Torah · V’Zos HaBerachah · Maamar 2

תורה צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב

  1. 5726Built on itד״ה תורה צוה לנו משה שבת חול המועד סוכות, ה׳תשכ״ו · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ו · עמ׳ כזThe Rebbe opens by asking what praise of Israel lies in the Torah being given as morashah, an inheritance. The Alter Rebbe explains it as someone who inherits from his father without toil or effort. Yet this seems a deficiency rather than…

An explanation of “The Torah that Moshe commanded us”Likkutei Torah · V’Zos HaBerachah · Maamar 3

ביאור ע״פ תורה צוה

  1. 5736Built on itד״ה איתא במדרש רבה א״ר אחא יפה ש״פ חיי שרה, מבה״ח כסלו, ה׳תשל״ו · ספר המאמרים תשל״ו · עמ׳ 51The Rebbe opens with the Midrash: “The conversation of the servants of the patriarchs is finer than the Torah of the children.” Eliezer’s story fills pages and is told twice, while many essentials of the Torah are given only by allusion.…

“And it shall be, every New Moon on its New Moon and every Shabbos on its Shabbos”Likkutei Torah · V’Zos HaBerachah · Maamar 4

והיה מדי חדש בחדשו ומדי שבת בשבתו יבא…

  1. 5744Built on itד״ה והיה מדי חודש בחדשו ש״פ חוקת, א׳ דראש חודש תמוז ה׳תשד״מ · ספר המאמרים תשמ״ד · עמ׳ קעבThe Rebbe opens by noting that this verse closes the haftarah of Shabbos Rosh Chodesh, which mentions both the New Moon and Shabbos. Drawing on Likkutei Torah, he explains that Shabbos is an ascent from below to above. During the six days…

“And you shall know this day, and take it to your heart”Likkutei Torah · Va’eschanan · Maamar 4

וידעת היום והשבות אל לבבך וגו׳

  1. 5723Opens from itד״ה וידעת היום והשבות אל לבבך יום ב׳ דחג השבועות, ה׳תשכ״ג · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ג · עמ׳ קנגThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question: after “You have been shown, so as to know that Havayah is HaElokim,” said of the Giving of the Torah, what does “And you shall know this day, and take it to your heart” add? Drawing on Shaar…

“And He called to Moshe”Likkutei Torah · Vayikra · Maamar 1

ויקרא אל משה וגו׳

  1. 5736Opens from itד״ה ויקרא אל משה גו׳ יום ג׳ פ׳ ויקרא, ז׳ אדר-שני, ה׳תשל״ו · ספר המאמרים תשל״ו · עמ׳ 132The Rebbe opens with the questions raised in the Alter Rebbe’s maamar in Likkutei Torah. Why does the verse say “And He called to Moshe” without naming the One who called? And why does the Midrash say “I am the One who calls, I am the One…
  2. 5740Opens from itד״ה ויקרא אל משה וידבר ה׳ ש״פ ויקרא ה׳תש״מ. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תש״מ · עמ׳ קטוThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s question about the small alef of Vayikra. In the Masorah there are large, middle and small letters, and the large alef is the alef of “Adam” in Divrei HaYamim. He also cites the Zohar’s remark that…

“A man, when he brings near of you”Likkutei Torah · Vayikra · Maamar 2

אדם כי יקריב מכם וגו׳

  1. 5742Opens from itד״ה אדם כי יקריב מכם קרבן ש״פ ויקרא, ג׳ ניסן ה׳תשמ״ב. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ב · עמ׳ 128The Rebbe opens with questions raised by the Rebbe Rashab, whose hilula falls on 2 Nissan. Why does the verse preface the general statement “A man, when he brings near” instead of beginning directly with “If his offering is a…

“And you shall not omit salt”Likkutei Torah · Vayikra · Maamar 4

ולא תשבית מלח וגו׳

  1. 5725Opens from itד״ה ולא תשבית מלח ברית אלקיך ש״פ ויקרא, פ׳ זכור, ט׳ אדר-שני, ה׳תשכ״ה · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ה · עמ׳ קפThe Rebbe opens with the Likkutei Torah’s teaching that salt, though tasteless itself, sweetens meat. He applies it as the Alter Rebbe does: pnimiyus haTorah is hidden and has no grasped "טעם,” yet it sweetens the "הבשר,” the study of…

“The heavens are My throne and the earth is My footstool”Torah Ohr · Bereishis · Maamar 1

השמים כסאי והארץ הדום רגלי אי זה בית וגו׳

  1. 5736Built on itד״ה השמים כסאי והארץ הדום רגלי ש״פ קדושים, ב׳ דר״ח אייר, ה׳תשל״ו · ספר המאמרים תשל״ו · עמ׳ 202The Rebbe opens with the familiar question on the haftarah of Shabbos Rosh Chodesh: G‑d has no bodily form, so how can He speak of “My throne” and “My footstool”? He adds a second question: what is the special advantage of “the poor and…
  2. 5740Built on itד״ה השמים כסאי והארץ הדום רגלי ש״פ קרח, אדר״ח תמוז ה׳תש״מ · ספר המאמרים תש״מ · עמ׳ קעThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question: how can one say of G‑d, Who has no bodily form, “My throne,” “My footstool” and “house”? But the whole Torah is full of such language, from “G‑d created” and “G‑d said” to “the hand of G‑d”…
  3. 5744Opens from itד״ה השמים כסאי והארץ הדום רגלי ש״פ תרומה, בדר״ח אדר ראשון ה׳תשד״מ · ספר המאמרים תשמ״ד · עמ׳ פדThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question at the start of Torah Ohr: how can G‑d, who has no body, speak of “My throne” and “My footstool”? He pairs it with the end of the same haftarah (Isaiah 66:22), “For as the new heavens and the…
  4. 5745Built on itד״ה השמים כסאי והארץ הדום רגלי ש״פ נח, בדר״ח מר-חשון ה׳תשמ״ה · ספר המאמרים תשמ״ה · עמ׳ כגThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s question at the start of Torah Ohr: how can one say of G‑d “My throne” and “My footstool” when He has no bodily form? He sharpens it with the two known formulations. The first is “He has no body and…
  5. 5746Built on itד״ה כה אמר ה׳ השמים כסאי ש״פ קדושים, בדר״ח אייר, ה׳תשמ״ו. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ו · עמ׳ קנוThe Rebbe opens with the question the Alter Rebbe asks at the start of Torah Ohr: how can one say of G‑d, who has no bodily form, “My throne” and “My footstool”? Following the Alter Rebbe’s analogy, he explains that a throne lowers the one…
  6. 5747Opens from itד״ה כה אמר ה׳ השמים כסאי ש״ם קרח, אדר״ח תמוז, ה׳תשמ״ז · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ קעאThe Rebbe opens from the Torah Ohr’s teaching that heaven and earth are found in the Torah and in Israel. Since G‑d “looked into the Torah and created the world,” the same pattern must also appear in the worlds. The Alter Rebbe’s verse…
  7. 5748Built on itד״ה השמים כסאי והארץ הדום רגלי ש״פ נח, בדר״ח מר-חשון ה׳תשמ״ח · ספר המאמרים תשמ״ח · עמ׳ כגThe Rebbe does not open with a difficulty in the verse. He opens with a structural observation: the Alter Rebbe’s Torah Ohr begins with the maamar “Hashamayim kis’i,” and Likkutei Torah, its continuation, ends with a maamar on the same…

“For as the new heavens and the new earth”Torah Ohr · Bereishis · Maamar 2

כי כאשר השמים החדשים והארץ החדשה וגו׳

  1. 5745Opens from itד״ה כי כאשר השמים החדשים ש״פ ראה, אדר״ח אלול, ה׳תשמ״ה. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ה · עמ׳ רמטThe Rebbe opens with a structural observation. The haftorah of Shabbos Re’eh begins with “The heavens are My throne and the earth is My footstool” and ends with “For as the new heavens and the new earth.” By the rule that “the end is…

“And it came to pass, when Pharaoh sent the people away”Torah Ohr · Beshalach · Maamar 1

ויהי בשלח פרעה את העם ולא נחם אלהים…

  1. 5721Built on itד״ה ויהי בשלח פרעה את העם ש״פ בשלח, י״א שבט, ה׳תשכ״א · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״א · עמ׳ פחThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s reading of “Beshalach Pharaoh”: Pharaoh was “sending forth boughs and branches,” because Israel’s exile in Egypt raised the fallen sparks and became the power of growth for their redemption. This is…
  2. 5725Built on itד״ה ויהי בשלח פרעה את העם ש״פ בשלח, י״ג שבט, ה׳תשכ״ה · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ה · עמ׳ קמוThe Rebbe opens with Rashi’s comment that Pharaoh drove the Jewish people out of Egypt against their will. How could Pharaoh rule over them like this? Keeping them in Egypt is understandable, since there was a decree from Above. But…
  3. 5747Built on itד״ה ויהי בשלח פרעה את העם ש״פ בשלח, ט״ו בשבט ה׳תשמ״ז. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ פבThe Rebbe opens from the Torah Ohr on Beshalach. The exile in Egypt is G‑d’s “sowing” of the Jewish people: one sows a kor to bring out many kors. He extends this in two directions. All the later exiles are called by the name of Egypt,…

“And Israel saw the great hand”Torah Ohr · Beshalach · Maamar 2

וירא ישראל את היד הגדולה אשר עשה הוי״ה…

  1. 5723Opens from itד״ה וירא ישראל את היד הגדולה ש״פ בשלח, ט״ו בשבט, ה׳תשכ״ג · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ג · עמ׳ קוThe Rebbe opens on the verse “And Israel saw the great hand that Havayah performed in Egypt” and quotes the Alter Rebbe’s explanation, from the end of a manuscript maamar with this title. That explanation has several parts. Pharaoh has two…

“And Moshe said, ‘Eat it today’”Torah Ohr · Beshalach · Maamar 7

ויאמר משה אכלהו היום כו׳

  1. 5736Built on itד״ה ויאמר משה אכלוהו היום ש״פ בשלח, ט״ו בשבט, ה׳תשל״ו · ספר המאמרים תשל״ו · עמ׳ 110The Rebbe opens from the questions the Alter Rebbe raises in Torah Ohr and adds others from the notes in Ohr HaTorah. What does “Eat it today” mean, if they ate the manna every day? Why say “today you will not find it,” after the verse…

“On this very day all the hosts of Havayah went out”Torah Ohr · Bo · Maamar 1

בעצם היום הזה יצאו כל צבאות ה׳ מארץ מצרים

  1. 5743Built on itד״ה ויהי בעצם היום הזה ש״פ בא ה׳תשמ״ג. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ג · עמ׳ עזThe Alter Rebbe introduces the topic of the Name Tzevaos; the Rebbe takes up and sharpens that discussion. In our verse the word is not a Name on its own but a construct form, “tzivos Havayah,” subordinate to Havayah, as the vowels also…
  2. 5747Built on itד״ה ויהי בעצם היום הזה ש״פ בא, ח׳ שבט ה׳תשמ״ז · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ עאThe Rebbe opens from the verses “On this very day all the hosts of Havayah went out” and “Havayah brought out the children of Israel... upon their hosts,” together with the Sages’ teaching that Chanah was the first to call G‑d “Tzevaos.”…

To understand the teaching of our Sages, “Better is one hour…”Torah Ohr · Chayei Sarah · Maamar 2

להבין ענין משארז״ל יפה שעה אחת בתשובה ומע״ט…

  1. 5738Built on itד״ה ואברהם זקן בא בימים גו׳ מוצאי ש״פ חיי שרה, מבה״ח כסלו - בחדרו - ה׳תשל״ח · ספר המאמרים תשל״ח · עמ׳ נוThe Rebbe opens from the Zohar that the Alter Rebbe brings at the start of this maamar: Avraham “came into the supernal days,” the garments made from Torah and good deeds, and “the day that he blemished is missing from that garment.” He…

The subject of “Go forth”: “And he went on his journeys,” from below upward and from above downwardTorah Ohr · Lech Lecha · Maamar 1

(ענין לך לך וילך למסעיו ממטה למעלה מלמעלה…

  1. 5742Built on itד״ה לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך ש״פ לך לך, יו״ד מרחשון ה׳תשמ״ב. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ב · עמ׳ 59The Rebbe opens from the Alter Rebbe’s reading of “And he went on his journeys”: the plural shows two journeys, from below upward and from above downward. The Alter Rebbe’s maamar mainly explains the downward journey. Avram (av ram) is the…
  2. 5745Built on itד״ה ויאמר הוי׳ אל אברם לך לך ש״פ לך לך ה׳תשמ״ה. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ה · עמ׳ כחThe Rebbe opens with questions on the verse: why does it say “lech lecha” (“go for yourself”) and not simply “lech”? Why is the order “from your land, from your birthplace, and from your father’s house”? A person first leaves his father’s…
  3. 5746Opens from itד״ה לך לך מארצך גו׳ אור ליום ג׳ פ׳ לך, ז׳ מר-חשון ה׳תשמ״ו · ספר המאמרים תשמ״ו · עמ׳ לThe Rebbe opens with the verse “Lech lecha”: “going” is stated without qualification, so it must include both kinds of going, from above downward (descent) and from below upward (ascent). He notes that later in the parshah the two…

An Explanation of the AboveTorah Ohr · Megillas Esther · Maamar 2

ביאור על הנ״ל

  1. 5739Opens from itד״ה ליהודים היתה אורה ושמחה פורים ה׳תשל״ט · ספר המאמרים תשל״ט · עמ׳ קידThe Rebbe opens with several questions on the verse “For the Jews there was light and joy, gladness and honor.” Why are the Jewish people called specifically “Yehudim” in the Megillah, and in this verse in particular, rather than Yisrael,…

“And Mordechai Went Out from Before the King”Torah Ohr · Megillas Esther · Maamar 4

ומרדכי יצא מלפני המלך כו׳

  1. 5713Opens from itד״ה על כן קראו לימים האלה פורים פורים (מאמר ב)* ה׳תשי״ג · תורת מנחם – ספר המאמרים תשי״ג · עמ׳ קטThe Rebbe opens with the verse “Therefore they called these days Purim, after the pur.” Since a thing’s name shows its essence, the lot must be the heart of Purim. The Rebbe initially raises the question whether the lot was the main…
  2. 5729Built on itד״ה ומרדכי יצא מלפני המלך פורים, ה׳תשכ״ט · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ט · עמ׳ קלחThe Rebbe opens with the verse “And Mordechai went out from before the King in royal apparel of techeles and white, a great crown of gold, a mantle of fine linen and purple.” Following the Midrash, “the King” refers to the Holy One,…

“And the Jews Accepted What They Had Begun to Do”Torah Ohr · Megillas Esther · Maamar 10

וקבל היהודים את אשר החלו לעשות

  1. 5738Opens from itד״ה ליהודים היתה אורה ושמחה פורים ה׳תשל״ח · ספר המאמרים תשל״ח · עמ׳ רThe Rebbe opens with the verse "ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר" and asks several questions. Why does the verse repeat the name “Yehudim”, and why is Israel called by that name throughout the Megillah? Why is this light and joy…
  2. 5745Built on itד״ה קיימו וקבלו היהודים גו׳ פורים ה׳תשמ״ה · ספר המאמרים תשמ״ה · עמ׳ קוThe Rebbe opens with the verses "קיימו וקבלו היהודים" and "וקבל היהודים את אשר החלו לעשות": on Purim the Jews took on again what they had begun at Sinai. He asks what Purim added that gave new strength to the Giving of the Torah, and why…

The subject of ChanukahTorah Ohr · Mikeitz · Maamar 3

ענין חנוכה

  1. 5747Opens from itד״ה מאי חנוכה דת״ר בכ״ה בכסליו ש״פ וישב, מבה״ח טבת, שבת חנובה (א׳) ה׳תשמ״ז · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ מטThe Rebbe opens from the Gemara’s account of the cruse of oil and from a question raised in the maamarim of the Rebbeim: why was the commemoration of Chanukah set with lights? The main miracle was the military victory over the Greeks, as…

For with You is the source of life; in Your light we shall see lightTorah Ohr · Mikeitz · Maamar 5

כי עמך מקור חיים באורך נראה אור

  1. 5734Built on itד״ה כי עמך מקור חיים מוצאי זאת חנוכה, ה׳תשל״ר · ספר המאמרים תשל״ד-ל״ה · עמ׳ 57The Rebbe opens with the verse that begins several Chanukah discourses of the Rebbeim, and with the Alter Rebbe’s question of why it says “with You is the source of life” and not “You are”. He answers with the Alter Rebbe’s well-known…

“Sing and rejoice, O daughter of Zion”Torah Ohr · Mikeitz · Maamar 7

רני ושמחי בת ציון כו׳

  1. 5724Built on itד״ה נרות המנורה שהיו שבעה נרות ש״פ בהעלותך, י״ט סיון, ה׳תשכ״ד · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ד · עמ׳ רמבThe Rebbe opens with the verse “When you raise up the lamps (neiros).” The plain meaning of the plural is the seven lamps of the Menorah, but it also hints at two kinds of lamp. One is “The soul of man is the lamp of Havayah.” The other is…
  2. 5727Opens from itד״ה רני ושמחי בת ציון ש״פ מקץ, שבת חנוכה, ה׳תשכ״ז · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ז · עמ׳ קכThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s questions on “Sing and rejoice, O daughter of Zion”: what is meant by the double expression “sing” and “rejoice,” and why the Congregation of Israel is called specifically “daughter.” He cites the…
  3. 5743Built on itד״ה רני ושמחי בת ציון ש״פ וישב, שבת ראשונה דחנוכה, מבה״ח טבת ה׳תשמ״ג · ספר המאמרים תשמ״ג · עמ׳ נטThe Rebbe opens from the haftorah of the first Shabbos of Chanukah, “Sing and rejoice, O daughter of Zion, for I am coming and I will dwell in your midst.” He raises two questions. Why the double expression “sing” (rani) and “rejoice”…
  4. 5745Built on itד״ה רני ושמחי בת ציון ש״פ מקץ, שבת חנוכה, מבה״ח טבת ה׳תשמ״ה · ספר המאמרים תשמ״ה · עמ׳ סדThe Rebbe opens from the discourses of the Rebbeim on this verse and raises two questions. Why does the verse use two expressions, “sing” and “rejoice”? And why does it say “daughter of Zion” rather than “Zion”? He recalls the Midrash…

“Sing and rejoice, O daughter of Zion, for behold, I come”Torah Ohr · Mikeitz · Maamar 9

רני ושמחי בת ציון כי הנני בא

  1. 5737Built on itד״ה רני ושמחי בת ציון ש״פ וישב, שבת חנוכה, ה׳תשל״ז · ספר המאמרים תשל״ז · עמ׳ 110The Rebbe opens from the Alter Rebbe’s question: why does the Haftorah of Shabbos Chanukah begin with “Sing and rejoice, O daughter of Zion” rather than with the menorah verse at its end? The question implies that the opening verses also…
  2. 5742Opens from itד״ה רני ושמחי בת ציון ש״פ מקץ, שבת חנוכה, אדר״ח טבת ה׳תשמ״ב · ספר המאמרים תשמ״ב · עמ׳ 85The Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question in Torah Ohr: why does the Chanukah haftorah begin with “Sing and rejoice, O daughter of Zion” and not with “I have seen, and behold, a menorah of gold,” where the link to Chanukah is plain?…

For You Are My Lamp, HavayahTorah Ohr · Mikeitz · Maamar 13

כי אתה נרי ה׳ והוי״ה יגיה חשכי

  1. 5747Built on itד״ה כי אתה נרי הוי׳ והוי׳ יגיה ש״פ מקץ, זאת חנוכה ה׳תשמ״ז. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ נבThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s explanation of the verse. The soul is called a lamp because it holds the four aspects of the Name Havayah, and the verse names Havayah twice: the first is the lower Havayah, and the second, “and…

“And these are the ordinances that you shall set before them”Torah Ohr · Mishpatim · Maamar 1

ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם כי תקנה עבד עברי וגו׳

  1. 5711Built on itד״ה ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם ש״פ משפטים, מבה״ח אדר-ראשון, ה׳תשי״א · תורת מנחם – ספר המאמרים תשי״א-תשי״ב · עמ׳ יטThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question: why does the verse say “before them” (lifneihem) in the plural, but “if you buy” (ki sikneh) in the singular? He gives the Alter Rebbe’s answer: “if you buy” refers to Moshe, who draws Daas…
  2. 5738Opens from itד״ה ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם מוצאי ש״פ משפטים, מבה״ח אדר ראשון - בחדרו - ה׳תשל״ח · ספר המאמרים תשל״ח · עמ׳ קעוThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question in Torah Ohr: why is “before them” in the plural while “if you buy” is in the singular? He adds the well-known question of why all the ordinances begin specifically with the law of the Hebrew…
  3. 5745Opens from itד״ה כי תשא את ראש בני ישראל ש״פ משפטים, פ׳ שקלים, מבה״ח אדר ה׳תשמ״ה · ספר המאמרים תשמ״ה · עמ׳ צבThe Rebbe opens with the half-shekel. The Torah is an eternal instruction (“horaah”) meant to be revealed as light. So what is the lasting lesson in a command phrased “Ki sisa” in the singular, addressed to Moshe alone? And what is the…

Many waters cannot extinguish the loveTorah Ohr · Noach · Maamar 1

מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות…

  1. 5725Built on itד״ה מים רבים לא יוכלו לכבות ש״פ נח, ד׳ מרחשון, ה׳תשכ״ה · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ה · עמ׳ סגThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s reading of “many waters cannot extinguish the love”: the waters are the preoccupations of livelihood, and they cannot put out the hidden love of every Jew. On the contrary, they add to the soul’s…
  2. 5738Built on itד״ה מים רבים לא יוכלו לכבות מוצאי ש״פ נח - בחדרו - ה׳תשל״ח · ספר המאמרים תשל״ח · עמ׳ מהThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s reading that the “many waters” are the preoccupations of livelihood. He then raises several questions. Why does the Alter Rebbe say “troubles” (טרדות) of livelihood? What is the novelty in saying…
  3. 5742Opens from itד״ה אלה תולדות נח נח איש צדיק ש״פ נח, ג׳ מרחשון ה׳תשמ״ב. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ב · עמ׳ 52The Rebbe opens with the doubled name in “These are the generations of Noach, Noach was a righteous man.” The Zohar reads the two names as two spirits, one in this world and one in the World to Come. The Midrash reads them as rest (naycha)…

“Remember what Amalek did to you on the way”Torah Ohr · Parshas Zachor · Maamar 1

זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך וגו׳

  1. 5747Built on itד״ה זכור את אשר עשה לך עמלק ש״פ תצוה, פ׳ זכור ה׳תשמ״ז. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ צגThe Rebbe opens with two questions. The mitzvah to remember Amalek is a constant one, so why must we keep remembering a war from so long ago? And why does the verse add “on the way, as you went out of Egypt,” as if the war with Amalek is…

“And these are the names of the children of Israel who came to Egypt with Yaakov”Torah Ohr · Shemos · Maamar 1

ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה את יעקב…

  1. 5716Built on itד״ה ואלה שמות בני ישראל הבאים ש״פ שמות, מבה״ח שבט, ה׳תשט״ז · תורת מנחם – ספר המאמרים תשט״ז · עמ׳ פטThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s questions. Why does the Torah record the descent to Egypt twice, in Vayigash and again in Shemos? And why does Vayigash count Yaakov among “the children of Israel” (“Yaakov and his sons”), while…
  2. 5720Opens from itד״ה ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה ש״פ שמות, מבה״ח שבט, ה׳תש״כ · תורת מנחם – ספר המאמרים תש״כ · עמ׳ סוThe Rebbe opens with the question the Alter Rebbe raised: why does the Torah tell twice, in Vayigash and in Shemos, of Israel’s coming to Egypt? He adds a second question. The Torah is eternal, and the Patriarchs and tribes are the roots…
  3. 5722Built on itד״ה ואלה שמות בני ישראל הבאים ש״פ שמות, מבה״ח שבט, ה׳תשכ״ב · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ב · עמ׳ קזThe Rebbe opens with the Torah Ohr’s reading of the two verses “who came to Egypt”: they are two descents of Chochmah, first into the letters of thought and then into the letters of speech. He takes up the Alter Rebbe’s question of why…
  4. 5726Built on itד״ה ואלה שמות בני ישראל ש״פ שמות, מבה״ח שבט, ה׳תשכ״ו · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ו · עמ׳ פהThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s questions: why the Torah records the descent to Egypt twice, why the two verses differ, and what the doubled verbs "ירד ירדנו" and "אעלך גם עלה" mean. He restates the Alter Rebbe’s explanation. The…
  5. 5733Built on itד״ה ואלה שמות בני ישראל הבאים ש״פ שמות, כ״ה טבת, מבה״ח שבט, ה׳תשל״ג · ספר המאמרים תשל״ב-ל״ג · עמ׳ 316The Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question in Torah Ohr: why does the Torah repeat, at the start of Shemos, the descent to Egypt already recorded in Vayigash, and what do the differences between the two verses mean? He first sharpens…
  6. 5737Built on itד״ה ואלה שמות בני ישראל הבאים ש״פ שמות, כ״ה טבת, מבה״ח שבט, ה׳תשל״ז · ספר המאמרים תשל״ז · עמ׳ 115The Rebbe opens from the Alter Rebbe’s question: why does the Torah record the descent to Egypt twice? Through the Mitteler Rebbe’s Torah Chaim, he adds that the Torah is eternal, so the descent and the bitter labor exist in every…
  7. 5740Built on itד״ה ואלה שמות בני ישראל הבאים מוצאי ש״פ שמות, מבה״ח שבט, אור לכ״ד טבת ה׳תש״מ · ספר המאמרים תש״מ · עמ׳ עדThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s questions on the verse. Why does the Torah record the descent to Egypt twice? Why does Vayigash say “Yaakov” and Shemos “with Yaakov”? And why is Yaakov counted among “the children of Israel”? He adds…
  8. 5746Built on itד״ה ואלה שמות בני ישראל ש״פ שמות, מבה״ח שבט, ה׳תשמ״ו. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ו · עמ׳ פדThe Rebbe opens with the two questions of the Torah Ohr maamar. Why does the Torah tell twice of the descent to Egypt, once in Vayigash and again in Shemos? And how can Vayigash count Yaakov among “the children of Israel,” when Yaakov is…

Those Who Came, Yaakov Will Take RootTorah Ohr · Shemos · Maamar 7

הבאים ישרש יעקב יציץ ופרח ישראל

  1. 5730Built on itד״ה הבאים ישרש יעקב יציץ ופרח ש״פ שמות, כ״ה טבת, מבה״ח שבט, ה׳תש״ל · תורת מנחם – ספר המאמרים תש״ל · עמ׳ קיבThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s question about how “taking root” relates to coming into Egypt. The plain meaning is that Israel multiplied greatly in Egypt: they went down as seventy souls and became like the stars. But this itself…
  2. 5738Built on itד״ה הבאים ישרש יעקב יציץ ופרח ישראל אור ליום ג׳, כ״ד טבת ה׳תשל״ח · ספר המאמרים תשל״ח · עמ׳ קלאThe Rebbe opens by tying the verse to 24 Teves, the Alter Rebbe’s yahrzeit: it begins the haftorah of Shemos, and the Alter Rebbe’s passing came at the close of Shabbos Shemos. He then asks about the word “haba’im.” Most commentators read…
  3. 5739Built on itד״ה הבאים ישרש יעקב יציץ ופרח אור ליום ג׳, כ״ד טבת ה׳תשל״ט. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשל״ט · עמ׳ עגThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s reading of the verse “Those who came, Yaakov will take root; Yisrael will bud and blossom,” which takes “those who came” as those who came into Egypt, following Rashi. He restates the Alter Rebbe’s…
  4. 5743Built on itד״ה הבאים ישרש יעקב יציץ ופרח ש״פ שמות, מבה״ח שבט ה׳תשמ״ג. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ג · עמ׳ סטThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question: how is the coming of Yaakov and his sons into Egypt, the subject of parshas Shemos, a “taking root”? He also raises the Alter Rebbe’s second question. Beri’ah (creation) is a higher world…
  5. 5747Built on itד״ה הבאים ישרש יעקב יציץ ופרח ישראל ש״פ שמות, כ״ג טבת, מבה״ח שבט, ה׳תשמ״ז1 · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ סגThe Rebbe opens with the question the Alter Rebbe asks in Torah Ohr: how is the coming into Egypt connected with “taking root”? He adds two more. The verse seems to describe three stages: Yaakov taking root, Yisrael budding and blossoming,…

“Would that you were like a brother to me”Torah Ohr · Terumah · Maamar 1

מי יתנך כאח לי וגו׳

  1. 5746Built on itד״ה מי יתנך כאח לי יונק שרי ש״פ תרומה, ו׳ אדר ראשון, ה׳תשמ״ו · ספר המאמרים תשמ״ו · עמ׳ קיאThe Rebbe opens from the Rebbe Rayatz’s teaching that the maamarim of Torah Ohr and Likkutei Torah are the “Chassidic parshah” of the week. So the Alter Rebbe’s maamar must be tied to Parshas Terumah. One link is plain: the body of the…

“And you shall command the children of Israel”Torah Ohr · Tetzaveh · Maamar 1

ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך כו׳

  1. 5725Built on itד״ה ואתה תצוה את בני ישראל ש״פ תצוה, י״א אדר־ראשון, ה׳תשכ״ה · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ה · עמ׳ קסהThe Rebbe opens with the two questions the Alter Rebbe raises at the start of Torah Ohr on Tetzaveh. Since Aharon lights the lamps, why is the oil brought “to you,” to Moshe? And why does the verse about Moshe say “to raise up a lamp…

“And you shall make a tzitz of pure gold”Torah Ohr · Tetzaveh · Maamar 3

ועשית ציץ זהב טהור ופתחת עליו פתוחי חותם קדש לה׳

  1. 5735Opens from itד״ה זכור את אשר עשה לך ש״פ תצוה, פ׳ זכור, י״א אדר, ה׳תשל״ה · ספר המאמרים תשל״ד-ל״ה · עמ׳ 327The Rebbe opens with the familiar questions on “Zachor”: why does the verse stress remembering, when the main thing seems to be erasing Amalek? Why does it say “what he did to you” and not mention the affront to G‑d’s honor, when Amalek…
  2. 5745Opens from itד״ה זכור את אשר עשה לך עמלק ש״פ תצוה, פ׳ זכור ה׳תשמ״ה. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ה · עמ׳ קאThe Rebbe raises three main questions. Why does the Torah make such a great stir ("אזא שטורעם") about Amalek, commanding remembrance and total erasure, even of his name on an animal or an object, when "לא תחיה כל נשמה" is also said of the…

“These are the generations of Yitzchak”Torah Ohr · Toldos · Maamar 1

אלה תולדות יצחק וגו׳

  1. 5725Opens from itד״ה ואלה תולדות יצחק בן אברהם ש״פ תולדות, ב׳ כסלו, ה׳תשכ״ה · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ה · עמ׳ פבThe Rebbe opens with the well-known question on the verse: once it says “Yitzchak son of Avraham,” why does it repeat “Avraham begot Yitzchak”? And why are Avraham and Yitzchak each named twice? Following Torah Ohr and Torah Chaim, he…

“And I appeared to Avraham, to Yitzchak and to Yaakov as Kel Sha-dai”Torah Ohr · Va’eira · Maamar 1

וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב באל…

  1. 5713Opens from itד״ה פדה בשלום נפשי מקרב לי י״ט כסלו, ה׳תשי״ג · תורת מנחם – ספר המאמרים תשי״ג · עמ׳ מחThe Rebbe opens with the verse “He redeemed my soul in peace” and the Sages’ teaching on it: whoever engages in Torah, in acts of kindness (gemilus chasadim) and in communal prayer is considered by G‑d as if he “redeemed Me and My children…
  2. 5734Opens from itד״ה וארא אל אברהם אל יצחק ש״פ וארא, כ״ה טבת, מבה״ח שבט, ה׳תשל״ד · ספר המאמרים תשל״ד-ל״ה · עמ׳ 66The Rebbe opens from the Alter Rebbe’s statement that “va’eira” has two meanings: a past revelation to the Avos, and a present and future one found in every Jew. Since both meanings live in one word, they must be connected. The revelation…
  3. 5738Built on itד״ה וארא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב מוצאי ש״פ וארא, מבה״ח שבט - בחדרו - ה׳תשל״ח · ספר המאמרים תשל״ח · עמ׳ קמThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s point in Torah Ohr that “va’eira” also means the present: this level exists at all times in every Jew. Because the verse answers Moshe’s complaint “Why have You harmed this people,” it must guide…
  4. 5739Built on itד״ה וארא אל אברהם אל יצחק מוצאי ש״פ וארא, מבה״ח שבט ה׳תשל״ט · ספר המאמרים תשל״ט · עמ׳ עחThe Rebbe opens with the verse together with its continuation, “Therefore say to the children of Israel, I am Havayah.” He recalls the Alter Rebbe’s reading that “va’eira” is both past and present: the Avos’ level is an inheritance and an…
  5. 5745Built on itד״ה וארא אל אברהם אל יצחק ש״פ וארא, מבה״ח שבט ה׳תשמ״ה. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ה · עמ׳ עאThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s point that va’eira has two meanings: a past revelation to the Avos, and an ongoing present in every Jew. Since all meanings of one word are connected, he asks how the two are linked. He answers with…
  6. 5747Built on itד״ה כי כאשר השמים החדשים ש״פ וארא, ר״ח שבט ה׳תשמ״ז. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ סוThe Rebbe opens from the verse, “For as the new heavens and the new earth that I make,” which the Alter Rebbe and his successors explain as a completely new revelation in the future, tied to the “new Torah.” This raises a question. If that…

“And Elokim Spoke to Moshe and Said to Him…”Torah Ohr · Va’eira · Maamar 2

וידבר אלקים אל משה ויאמר אליו אני ה׳…

  1. 5712Opens from itד״ה וידבר אלקים אל משה ויאמר אליו ש״פ וארא, כ״ח טבת, מבה״ח שבט, ה׳תשי״ב · תורת מנחם – ספר המאמרים תשי״א-תשי״ב · עמ׳ קצהThe Rebbe opens with the verses “I am Havayah, and I appeared to Avraham... as Kel Shaddai, but My Name Havayah I was not known to them... and you shall know that I am Havayah.” He raises two questions. First, the Name Havayah is already…
  2. 5727Opens from itד״ה וידבר אלקים אל משה ש״פ וארא, כ״ה טבת, מבה״ח שבט, ה׳תשכ״ז · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ז · עמ׳ קלבThe Rebbe opens with the verses that follow G‑d’s words to Moshe. The Jews’ bondage was so harsh that “they did not listen to Moshe out of shortness of spirit and hard labor”: they could not take in even the news of redemption. Even though…

“And Moshe assembled the whole congregation of the children of Israel”Torah Ohr · Vayakhel · Maamar 1

ויקהל משה את כל עדת בני ישראל ויאמר אליהם וגו׳

  1. 5725Built on itד״ה ויקהל משה את כל עדת ש״פ ויקהל, פ׳ שקלים, מבה״ח אדר-שני, ה׳תשכ״ה · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ה · עמ׳ קעבThe Rebbe opens with the teaching of the Sages, cited in the Chassidic discourses and by Rashi, that the Torah sets Shabbos beside the work of the Mishkan to teach that the Mishkan is built only on weekdays, never on Shabbos. He explains…

“Yehudah, you — your brothers shall acknowledge you”Torah Ohr · Vayechi · Maamar 1

יהודה אתה יודוך אחיך וגו׳

  1. 5738Built on itד״ה יהודה אתה יודוך אחיך אור ליום ג׳ פ׳ ויחי, עשרה בטבת, יהפך לשמחה · ספר המאמרים תשל״ח · עמ׳ קכזThe Rebbe opens by restating the Alter Rebbe’s reading. Yehudah is the hoda’ah (acknowledgment) present in all Jewish souls, and “your brothers” (Reuven, Shimon and Levi, who were born before him) bring this acknowledgment into the open.…
  2. 5746Built on itד״ה יהודה אתה יודוך אחיך ש״פ ויחי ה׳תשמ״ו. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ו · עמ׳ פאThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s explanation in Torah Ohr that Yehudah is named after “This time I will acknowledge,” which is bittul. He first reviews the avodah of the three tribes before him. Reuven is seeing, which is from close…

An explanation of the aboveTorah Ohr · Vayechi · Maamar 2

ביאור על הנ״ל

  1. 5732Opens from itד״ה ואני נתתי לך שכם אחד ש״פ ויחי, י״ד טבת, ה׳תשל״ב · ספר המאמרים תשל״ב-ל״ג · עמ׳ 85The Rebbe opens with the verse “And I have given you one portion (shechem) above your brothers, which I took from the hand of the Emorite with my sword and with my bow,” and with the Gemara’s reading that “my sword” is prayer and “my bow”…

“And Yaakov settled in the land of his father’s sojournings, in the land of Canaan”Torah Ohr · Vayeishev · Maamar 1

וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען

  1. 5727Opens from itד״ה וישב יעקב בארץ מגורי אביו ש״פ וישב, כ״ף כסלו, ה׳תשכ״ז · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ז · עמ׳ קדThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s reading that Canaan means a merchant, who scatters money in order to profit: the soul likewise descends into a body and animal soul in order to rise higher than before. He then raises further…
  2. 5732Built on itד״ה וישב יעקב בארץ מגורי אביו ש״פ וישב, מבה״ח טבת, ה׳תשל״ב · ספר המאמרים תשל״ב-ל״ג · עמ׳ 70The Rebbe opens with the questions the Alter Rebbe raises: why the verse says “land” twice, and why the Land of Israel is called “the land of Canaan.” He sharpens the second question in three ways. Canaan was presented in the earlier…
  3. 5746Built on itד״ה וישב יעקב בארץ מגורי אביו ש״פ וישב, כ״ד כסלו ה׳תשמ״ו. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ו · עמ׳ סאThe Rebbe opens by referring to known discourses of the Rebbeim that raise this question. Since the earlier verses already show that “the land of his father’s sojournings” is the land of Canaan, why does the verse add “in the land of…

A Song of Ascents: When [Havayah] Returns... We Were Like DreamersTorah Ohr · Vayeishev · Maamar 3

שיר המעלות בשוב כו׳ היינו כחולמים

  1. 5724Opens from itד״ה וכפי שמצינו בהדרושים בתורה אור ש״פ וישב, כ״א כסלו, ה׳תשכ״ד · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ד · עמ׳ עאThe Rebbe opens from a short maamar of the Alter Rebbe, “Inyan HaChalomos.” That maamar holds that dreams cannot be grasped by human intellect. They are not simply the imagination, since a person may dream what he never saw or thought, and…
  2. 5727Opens from itד״ה שיר המעלות בשוב הוי׳ ש״פ מסעי, מבה״ח מנחם-אב, ה׳תשכ״ז · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ז · עמ׳ רצחThe Rebbe opens from the Tzemach Tzedek’s maamar on this verse, which he notes is founded on the Torah Ohr maamar. In the Time to Come, when Havayah returns the captivity of Zion, everyone will see that throughout the exile “we were like…

On the Twenty-Fifth of KislevTorah Ohr · Vayeishev · Maamar 4

בכ״ה בכסליו יומי דחנוכה כו׳ שכשנכנסו יונים להיכל וכו׳

  1. 5740Built on itד״ה בכ״ה בכסלו יומי דחנוכה מוצאי ש״פ וישב, מבה״ח טבת, שבת חנוכה ה׳תש״מ · ספר המאמרים תש״מ · עמ׳ סחThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question of why the Chanukah miracle was fixed in lamps, and sharpens it. Even granting that the miracle happened with the cruse of oil, one must ask why G‑d made the miracle happen that way. Lighting…

“And I Shall Return in Peace to My Father’s House”Torah Ohr · Vayeitzei · Maamar 1

ושבתי בשלום אל בית אבי והיה הוי׳ לי…

  1. 5726Opens from itד״ה ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה ש״פ ויצא, יו״ד כסלו, ה׳תשכ״ו · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ו · עמ׳ מחThe Rebbe opens with Yaakov’s departure from Be’er Sheva toward Charan, which begins not only the parsha but the specific episode that ends with Yaakov’s vow: “I shall return in peace to my father’s house... and this stone... will be a…
  2. 5738Built on itד״ה ושבתי בשלום אל בית אבי מוצאי ש״פ ויצא, ט׳ כסלו, אור ליו״ד כסלו · ספר המאמרים תשל״ח · עמ׳ סגThe Rebbe opens with three questions on Yaakov’s vow. Why must Yaakov return to his father’s house specifically “in peace,” when he has already asked for bread and clothing, which also have a spiritual meaning? What is new in “Havayah will…
  3. 5747Built on itד״ה ושבתי בשלום אל בית אבי ש״פ ויצא, י״א כסלו ה׳תשמ״ז. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ז · עמ׳ לוThe Rebbe opens from Yaakov’s vow and lists the questions raised in the maamarim of the Alter Rebbe, the Mitteler Rebbe and the Tzemach Tzedek. “Ve’shavti” means both “I shall return” and teshuvah, so how does teshuvah belong here?…

“And Lavan rose early in the morning, and he kissed his sons and his daughters”Torah Ohr · Vayeitzei · Maamar 5

וישכם לבן בבקר וינשק לבניו ולבנותיו ויברך אתהם כו׳

  1. 5748Built on itד״ה וישכם לבן בבוקר ש״פ ויצא, ז׳ כסלו ה׳תשמ״ח · ספר המאמרים תשמ״ח · עמ׳ מThe Rebbe opens from the Alter Rebbe’s reading of the verse. Lavan rising early in the morning is the Supernal Whiteness of G‑d’s very essence. His kissing his sons and daughters is a special flow to the givers and receivers within…

“And Yehudah approached him”Torah Ohr · Vayigash · Maamar 1

ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני וגו׳

  1. 5746Built on itד״ה ויגש אליו יהודה גו׳ ש״פ ויגש, ט׳ טבת, ה׳תשמ״ו. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ו · עמ׳ עדThe Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question. In the Mishkan the inanimate (earth) was at the bottom, the vegetative (the standing acacia boards, the main structure) above it, and the animal (curtains and skins) on top, following the…
  2. 5748Opens from itד״ה ויגש אליו יהודה גו׳ ש״פ ויגש, ה׳ טבת ה׳תשמ״ח · ספר המאמרים תשמ״ח · עמ׳ סדThe Rebbe opens with the theme of Vayigash: Yehudah’s approach to Yosef is the union of Yehudah and Yosef. The haftorah gives a parallel prophecy of their union: two sticks, of Yehudah and of Ephraim, under one king, David. Since the Torah…

And Yaakov Sent Messengers Before HimTorah Ohr · Vayishlach · Maamar 1

וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו כו׳

  1. 5731Built on itד״ה וישלח יעקב מלאכים לפניו ש״פ וישלח, י״ד כסלו, ה׳תשל״א · ספר המאמרים תשל-ל״א · עמ׳ 351The Rebbe opens with the precise wording of the verses. Why say “before him” (לפניו), when every messenger is sent ahead? Why repeat “to Eisav his brother,” which is already known? Why does Yaakov tell the messengers themselves “so shall…
  2. 5742Opens from itד״ה עם לבן גרתי ותרי״ג מצוות שמרתי ש״פ וישלח, ט״ז כסלו ה׳תשמ״ב. הנחת הת׳ בלתי מוגה · ספר המאמרים תשמ״ב · עמ׳ 72The Rebbe opens with Rashi on ״עם לבן גרתי״: ״ותרי״ג מצוות שמרתי״. Why would Yaakov tell this to Eisav, who was coming with four hundred men to fight him and plainly did not value mitzvos? Drawing on Or HaTorah (apparently a maamar of the…
  3. 5743Opens from itד״ה וישלח יעקב מלאכים לפניו ש״פ וישלח, י״ח כסלו ה׳תשמ״ג · ספר המאמרים תשמ״ג · עמ׳ נThe Rebbe opens with “וישלח יעקב מלאכים לפניו וגו׳,” and then notes that “ויותר יעקב לבדו” and “ויאבק איש עמו” occur afterward. Chazal say they raised dust (avak) up to the Throne of Glory. The Rebbe reads this as the ultimate refinement…

“In the third month”Torah Ohr · Yisro · Maamar 1

בחדש השלישי לצאת בני ישראל מארץ מצרים ביום…

  1. 5729Built on itד״ה בחודש השלישי לצאת בני ישראל ש״פ במדבר, מבה״ח וער״ח סיון ה׳תשכ״ט · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ט · עמ׳ קצטThe Rebbe opens with a question of Tosafos. The Sages learn that the arrival at Sinai was on Rosh Chodesh from the gezeirah shavah of “this” (hazeh), linking “on this day” to “This month shall be for you.” Tosafos ask why they did not…
  2. 5737Built on itד״ה בחודש השלישי גו׳ ביום הזה אור לראש חודש סיון, ה׳תשל״ז · ספר המאמרים תשל״ז · עמ׳ 244The Rebbe opens with the Alter Rebbe’s question: the verse says only “on this day,” and the Sages learn by a gezeirah shavah that it was Rosh Chodesh. He sharpens it: why not state the date outright? The choice of “this day” must itself…
  3. 5738Built on itד״ה בשעה שהקדימו ישראל נעשה לנשמע ש״פ במדבר, ערב חגה״ש ה׳תשל״ח · ספר המאמרים תשל״ח · עמ׳ רפוThe Rebbe opens with the Sages’ teaching that when Israel said ‘naaseh’ (we will do) before ‘nishma’ (we will hear), on the fifth of Sivan, ministering angels tied two crowns on each Jew. A crown is the makif (encompassing level) above the…
  4. 5748Built on itד״ה בחודש השלישי לצאת בני ישראל ראש חודש סיון ה׳תשמזח · ספר המאמרים תשמ״ח · עמ׳ קמטThe Rebbe reframes the Alter Rebbe’s question: the Alter Rebbe asks why Rosh Chodesh is called “ביום הזה,” while the Rebbe asks why the verse does not name Rosh Chodesh outright. Following the Alter Rebbe, he answers that the counting of…

“Their appearance and their workings”Torah Ohr · Yisro · Maamar 5

מראיהם ומעשיהם כאשר יהיה האופן בתוך האופן

  1. 5732Built on itד״ה מראיהם ומעשיהם כאשר יהיה יום ב׳ דחג השבועות (מאמר א׳), ה׳תשל״ב · ספר המאמרים תשל״ב-ל״ג · עמ׳ 191The Rebbe opens with the verse "מראיהם ומעשיהם כאשר יחי׳ האופן בתוך האופן.” The chayos of the Chariot are divided (the lion’s face on the right, the ox’s face on the left), while the spirit in them is a circle, which has no above and below…

“To understand the explanation of ‘The Patriarchs are themselves the Chariot’”Torah Ohr · Yisro · Maamar 9

להבין ביאור ענין האבות הן הן המרכבה

  1. 5725Built on itד״ה פדה בשלום נפשי מקרב לי י״ט כסלו, ה׳תשכ״ה · תורת מנחם – ספר המאמרים תשכ״ה · עמ׳ צזThe Rebbe opens with the Gemara on “He redeemed my soul in peace… for many were with me”: whoever engages in Torah and acts of kindness (gemilus chassadim) and prays with the congregation, G‑d says, is regarded “as if he redeemed Me and My…

“And All the People Saw the Sounds and the Torches”Torah Ohr · Yisro · Maamar 10

וכל העם רואים את הקולות ואת הלפידים ואת…

  1. 5746Opens from itד״ה וכל העם רואים את הקולות ש״פ נשא, י״ד סיון ה׳תשמ״ו · ספר המאמרים תשמ״ו · עמ׳ קפחThe Rebbe opens from the verse “And all the people saw the sounds and the torches and the sound of the shofar.” The Torah is eternal, and the Giving of the Torah recurs every day, since the blessing says “Who gives the Torah” in the…

Text size

Theme

How I learn

Calendar

Language

English

This page is in English only for now. Also in, so far:

العربية72 maamarim so farDeutsch72 maamarim so farEspañol72 maamarim so farفارسی72 maamarim so farFrançais72 maamarim so farעברית72 maamarim so farItaliano72 maamarim so farPortuguês72 maamarim so farРусский72 maamarim so farУкраїнська72 maamarim so far中文（简体）72 maamarim so far中文（繁體）72 maamarim so far

Send us a suggestion

Corrections, ideas, questions. Leave your email so we can answer.

We send it by email to the editor, with the page you’re on. Nothing is published.
Ask Freg about any paragraph