Torah Ohr · Sefer Bereishis · 安息日 11月28日
פרשת וישלח
帕拉沙 Vayishlach
6篇阿爾特雷貝的帕拉沙瑪瑪爾，採用 Kehot 版希伯來文，每一處出處引文皆可在其出現處直接開啟。每個短篇均附有忠實的中文譯文和簡短解說。
你在帕拉沙 Vayishlach中的進度
瑪瑪爾 6
- וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו כו׳ 雅各（יעקב，Yaakov）差遣使者在他前面 雅各根源於有序的修正界（תקון，Tikkun），他差遣使者前往以掃（עשו，Eisav）；以掃的終極根源則在混沌界（תהו，Tohu）較高的包圍之光中，目的是將那些光引下，納入修正界。雅各相信這是可能的，因為修正界已臻圓滿，而祝福只安住於完整之處。
- וישובו המלאכים אל יעקב לאמר באנו אל אחיך… 使者回到雅各（יעקב）那裡，說：我們來到…… 雅各尋求的是原初混沌界（תהו，Tohu）的崇高環繞之光，這光根植於以掃（עשו）；然而以掃仍處於墮落之中，無法將這光傳遞下來，因此雅各必須透過由下而起的激發（אתערותא דלתתא，isarusa dilesata），親自將它引下；這正是他送給以掃禮物的含義。
- ויאמר יעקב אלהי אבי אברהם כו׳ “And Yaakov said: ‘G‑d of my father Avraham…’” Yaakov’s two camps and his unusual gift to Eisav were deliberate: to draw down the unlimited encompassing light of Tohu, his arousal from below had to mirror Tohu itself, without the divisions and exact measures that belong to Tikkun and to the Torah.
- ויקם בלילה הוא ויקח את שתי נשיו כו׳… 那夜他起身 雅各（יעקב，Yaakov）是美與和諧（תפארת，Tiferes）這一層面，能將相反者結合；他尋求使混沌（תהו，Tohu）的環繞之光與修正（תקון，Tikkun）的內在之光合一。在事奉 ה׳ 中，這表示火焰般熾烈的奔出與返回（רצוא ושוב，ratzo and shov）：奔出總要有相稱的返回，投身於妥拉與誡命（מצוות，mitzvos），如同把水摻入酒中。
- ויקח מן הבא בידו מנחה לעשו אחיו כו׳ “And he took from what came to his hand” Yaakov’s gift to Eisav was a minchah, a raising of mayin nukvin beyond the soul’s measure, offered to Eisav’s lofty root in the encompassing light of Tohu. By refining the good in Eisav he drew that encompassing light into himself, so that Yaakov, the inner light of Tikkun, came to include the encompassing light as well.
- ויאבק איש עמו כו׳ “And a man wrestled with him” The kelipos try to bypass holiness and feed directly from the Infinite Light, where darkness is like light; Yaakov, rooted in supernal Chochmah, established the order in which G‑d’s inner light rests only on bittul, and so he withstood Samael and even raised the lowest “dust” to the Throne of Glory.
七日學習計畫 星期日至安息日
雷貝要求在該週內學完當週帕拉沙的所有瑪瑪爾，分七天進行。以下將帕拉沙分成七個篇幅大致相等的部分。