Torah Ohr · Sefer Bereishis · שבת 28 בנובמבר
פרשת וישלח
פרשת וישלח
מאמרי אדמו״ר הזקן על הפרשה: 6, בלשון המהדורה של קה״ת, וכל מראה מקום נפתח במקום שהוא מובא. לכל קטע קצר תרגום נאמן וביאור קצר.
ההתקדמות שלכם: פרשת וישלח
המאמרים 6
- וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו כו׳ ויעקב שלח מלאכים לפניו יעקב, ששורשו בעולם התיקון המסודר, שלח אל עשו, ששורשו העליון הוא באורות המקיפים הגבוהים של התוהו, כדי להוריד אורות אלה אל התיקון. הוא סבר שהדבר אפשרי משום שהתיקון הושלם, וברכה שורה רק במקום שלם.
- וישובו המלאכים אל יעקב לאמר באנו אל אחיך… והמלאכים שבו אל יעקב לאמור: באנו… יעקב ביקש את האור המקיף הנשגב של תהו, ששורשו בעשו, אך עשו עדיין מצוי בנפילה ואינו יכול להעבירו הלאה; לכן על יעקב להמשיך אותו בעצמו באמצעות אתערותא דלתתא, וזה היה עניינה של המתנה שנתן לעשו.
- ויאמר יעקב אלהי אבי אברהם כו׳ ״ויאמר יעקב: ׳אלקי אבי אברהם…׳״ שני המחנות של יעקב והמתנה יוצאת הדופן שנתן לעשו היו מכוונים: כדי להמשיך את האור המקיף הבלתי מוגבל של תהו, היה על האתערותא דלתתא שלו לשקף את תהו עצמו, בלי החלוקות והמידות המדויקות ששייכות לתקון ולתורה.
- ויקם בלילה הוא ויקח את שתי נשיו כו׳… ויקם בלילה ההוא יעקב, בחינת תפארת המחברת בין הפכים, ביקש לחבר את האור המקיף של תהו עם האור הפנימי של תיקון. בעבודת ה׳ פירוש הדבר הוא רצוא של אהבה בוערת, שתמיד מאוזן על ידי שוב שווה לו, אל תוך התורה והמצוות, כמו מים המעורבים ביין.
- ויקח מן הבא בידו מנחה לעשו אחיו כו׳ ״ויקח מן הבא בידו״ המנחה שיעקב נתן לעשיו הייתה העלאת מים נוקבין מעבר למידת הנשמה, שהוגשה לשורשו הנעלה של עשיו באור המקיף של תהו. על ידי בירור הטוב שבעשיו המשיך יעקב את האור המקיף לתוכו, כך שיעקב, האור הפנימי של תיקון, כלל גם את האור המקיף.
- ויאבק איש עמו כו׳ ״ואיש נאבק עמו״ הקליפות מנסות לעקוף את הקדושה ולינוק ישירות מאור אין סוף, שבו חושך כאור; יעקב, ששורשו בחכמה העליונה, קבע את הסדר שלפיו האור הפנימי של ה׳ שורה רק על ביטול, ולכן עמד מול סמאל ואף העלה את ה״אבק״ התחתון ביותר לכיסא הכבוד.
ללמוד בשבעה ימים מיום ראשון עד שבת
הרבי ביקש ללמוד את כל מאמרי פרשת השבוע באותו שבוע, מחולקים לשבעת ימיו. כאן הפרשה מחולקת לשבעה חלקים באורך דומה.