Torah Ohr · Sefer Bereishis · Шабат 28 листопада
פרשת וישלח
Парші Ваїшлах
6 маамарим Альтер Ребе про паршу, мовою оригіналу видання «Кегот», із посиланнями на джерела, що відкриваються саме там, де їх наведено. Кожен короткий розділ містить точний переклад і стислий коментар.
Почати з маамара 1 ПродовжитиПарша у форматі PDFPDF · 1.4 MBText onlyThe Hebrew and the translation · PDF · 429 KB
Ваш поступ у Парші Ваїшлах
Маамарим 6
- וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו כו׳ І Яаков послав перед собою посланців Яаков, коріння якого — у впорядкованому світі Тікуну (виправлення), послав посланців до Ейсава, чиє найглибше коріння — у вищих світлах Тогу (хаосу), що охоплюють ззовні, аби низвести ці світла в Тікун. Він вірив, що це можливо, бо Тікун був завершений, а благословення спочиває лише в цілісному місці.
- וישובו המלאכים אל יעקב לאמר באנו אל אחיך… І посланці повернулися до Яакова й сказали: «Ми прийшли…» Яаков прагнув високого охоплювального світла (макіф) Тогу, корінь якого — в Ейсаві, але Ейсав іще перебуває в занепалому стані й не може передати це світло; тому Яаков має сам притягнути його згори вниз через пробудження знизу (ітарута делетата), що й означав його дарунок Ейсавові.
- ויאמר יעקב אלהי אבי אברהם כו׳ «І сказав Яаков: “Б‑г батька мого Авраама…”» Два табори Яакова та його незвичний дар Ейсаву були свідомим задумом: щоб низвести безмежне охоплююче світло Тогу (хаосу), його пробудження знизу мало відображати сам Тогу — без поділів і точних мір, властивих Тікуну (виправленню) та Торі.
- ויקם בלילה הוא ויקח את שתי נשיו כו׳… І тієї ночі він підвівся Яаков, рівень краси (Тіферет), що поєднує протилежності, прагнув поєднати охоплююче світло Тогу з внутрішнім світлом Тікуна. У служінні Б‑гові це означає рацо [прагнення душі залишити тіло] полум’яної любові, якому завжди відповідає рівний йому шов [повернення] до Тори й міцвос, подібно до води, змішаної з вином.
- ויקח מן הבא בידו מנחה לעשו אחיו כו׳ «І взяв він із того, що потрапило йому до рук» Дар Яакова Ейсаву був мінхою — піднесенням маїн нуквін (жіночих вод, пробудження знизу), що виходило за межі міри душі й призначалося високому кореню Ейсаву в охоплюючому світлі Тоу. Очистивши добро в Ейсаві, Яаков притягнув це охоплююче світло до себе, тож Яаков, внутрішнє світло Тікун, також включив у себе охоплююче світло.
- ויאבק איש עמו כו׳ «І змагався з ним чоловік» Оболонки (кліпот) намагаються обійти святость і живитися безпосередньо від Нескінченного світла (Ор Ейн Соф), на рівні якого темрява — як світло; Яаков, корінь якого — у вищій мудрості (Хохма), заклав порядок, за яким внутрішнє світло Б‑га перебуває лише на самоусуненні (бітуль), і тому вистояв проти Самаеля та навіть підніс найнижчий «пил» до престолу Слави.
Вивчіть за сім днів Від неділі до Шабату
Ребе просив вивчати всі маамарим тижневої парші протягом цього тижня, розподіливши їх на сім днів. Ось парша, поділена на сім приблизно рівних частин.