יבל הוא היה אבי יושב אהל ומקנה

1“Yaval — ele foi o pai dos que habitam em tendas e [criam] rebanhos. E o nome de seu irmão era Yuval; ele foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta.” Ora, nossos Sábios, de abençoada memória, disseram: “Todos os que possuem shir saem com o shir”, etc.

O significado é: toda elevação de um estado de existência a outro — como do Gan Éden inferior ao Gan Éden superior, e assim por diante — ocorre por meio do canto,

que é o nível da autoanulação do “algo” (bitul hayesh). Como é sabido, um “algo” não pode vir a existir a partir de um “algo” a menos que primeiro se torne um estado de “nada”; então outro “algo” pode vir a existir a partir dele, com uma bênção adicional.

É como a semente plantada na terra, que precisa apodrecer na terra; depois, muitas sementes podem crescer dela.

2Assim também no alto, nas almas e nos anjos: para que alguém ascenda com uma compreensão adicional, primeiro precisa estar num estado de autoanulação de seu “algo” e da primeira compreensão que teve,

e depois poderá ascender a uma compreensão maior. E este é o nível da coluna entre o Gan Éden inferior e o Gan Éden superior: ela é o nível da autoanulação, como mencionado acima.

E este é [o significado de] “Todos os que possuem canto saem”: em sua compreensão, e são atraídos a ascender ao alto por meio do canto. Por isso, quando o sacrifício era oferecido, também era necessário haver canto,

pois o propósito dos sacrifícios é a elevação de baixo para cima, “uma oferta queimada, um aroma agradável”; e, para isso, também é necessário o nível do canto, o nível da autoanulação, como mencionado acima, para que possa ser elevado.

3Ora, há um canto simples e um canto duplo. Como é sabido, na coluna há três cores: branco e vermelho, que correspondem a Chessed e Guevurá, e verde, o nível da integração, etc. Pois, no nível da autoanulação, há muitos níveis.

Há o nível da autoanulação simples, um único ponto, o nível da letra Yud; e há o nível da autoanulação em que também estão incluídos os atributos emocionais — o nível do amor ou do temor, etc. Da mesma forma, na dimensão exterior dos atributos emocionais, que são Chessed e Guevurá, também há integração: Chessed dentro de Guevurá,

como no caso de quem bate em seu filho, o que corresponde ao nível de Guevurá, mas no qual está incluído o nível de Chessed e do amor: por amor, ele deseja guiá-lo pelo caminho reto e, por isso, bate especificamente em seu filho, e não em outro, “pois aquele que ama, repreende”.

Quando a autoanulação é uma autoanulação simples, ela é chamada canto simples; e quando há nela mais um atributo, amor ou temor,

(ver o que é explicado sobre o Zohar, Parshas Korach, a respeito do versículo “convocados para a assembleia”), ela é chamada canto duplo; e, quando há integração dos atributos (amor e temor, ambos juntos na autoanulação), é chamada canto triplo; e, da mesma forma, há também canto quádruplo,

(ver o que é explicado sobre o assunto da lã azul, da lã púrpura, da lã escarlate e do linho torcido (shesh), que constituem a integração conjunta de quatro níveis: amor, temor e compaixão, e o nível de shesh é o amor oculto, etc.),

pois “Como os quatro ventos dos céus Eu vos espalhei”, o que corresponde à integração do norte com o sul por meio do vento que sopra do norte para o sul,

e, da mesma forma, do leste para o oeste, etc. (e, às vezes, há também integração dos quatro níveis — leste, oeste, norte e sul — por meio do vento que sopra dessa maneira, etc.).

Este também é o significado do movimento do sol de leste para oeste: ele também expressa autoanulação, e corresponde à alma que há no sol,

que é o nível de sua compreensão; e, por causa disso, o corpo do sol se move constantemente, fisicamente, num estado de autoanulação (como explicado a respeito de “Sol, detém-te em Givon”, etc., no discurso sobre “Facas de sílex”).

Há duas opiniões sobre seu movimento: se ocorre por amor e anseio ou por causa da autoanulação simples. Na verdade, às vezes há autoanulação simples e, às vezes, também há nela o nível do amor, como mencionado acima,

(e este é [o significado de] “E o sol nasce”, etc., “vai para o sul e dá a volta para o norte”, etc., conforme o Zohar explica sobre isso no início de Parshas Vayetzei: é para que haja integração dos quatro níveis — leste e oeste, norte e sul, etc.; e “nasce” e “se põe” correspondem ao leste e ao oeste).

4E este é o significado de “Yuval, o pai de todos os que tocam harpa”, etc. O significado é que Yuval está relacionado à ideia de conduzir, pois ele conduz e atrai para o alto por meio da harpa e da flauta o nível do canto mencionado acima; pois é por meio do canto que ocorre a ascensão — “saem com canto”, etc.

5“E Yaval foi o pai dos que habitam em tendas e [criam] rebanhos”: pois está escrito: “Pois para o sol Ele pôs uma tenda neles.” O significado é: para que o sol possua essa qualidade — que tenha autoanulação e anseio —, isso ocorre por meio de “uma tenda neles”.

Uma tenda é da natureza de uma luz abrangente: de cima, essa irradiação se estende para que haja constantemente um estado de autoanulação. E este é o nível de Yaval, relacionado à expressão “e deu forragem (vayavel) aos jumentos”, que diz respeito a mistura e combinação.

O significado é que essa é uma irradiação do nível da luz abrangente, onde não há divisão e tudo pode combinar-se, de modo que a irradiação também se estenda abaixo, tornando possível que depois haja o nível de “Yuval, o pai de todos os que tocam harpa”, que é o nível da autoanulação, como mencionado acima.

E este é [o significado de] “o pai dos que habitam em tendas e [criam] rebanhos”: o nível da “tenda” é o nível da luz abrangente, como mencionado acima; por isso, ela também pode alcançar os rebanhos — estendendo-se para baixo.

(pois a luz abrangente não tem acima nem abaixo, como está escrito: “e por baixo estão os braços eternos”). Como Yaakov, que apascentava ovelhas — “uma vara de álamo fresco”, etc.

(a integração de Chessed, Guevurá e Tiféret; ver o Zohar, Vayetzei). Pois outro homem que apascenta ovelhas o faz de maneira física; Yaakov, porém, que “habitava em tendas”, estendeu do nível das luzes abrangentes para ser pastor de ovelhas.

E este é o significado de “habitar em tendas e [criar] rebanhos”, como mencionado acima. (E ver o que é explicado sobre Yuval em Parshas Shelach, a respeito do versículo “recolhendo [lenha]”; e ver também o que é explicado sobre “rebanhos” em Parshas Vayetzei, a respeito do versículo “e seis anos pelo teu rebanho”, etc., e a respeito do versículo “E estes são os estatutos”, etc.)