יבל הוא היה אבי יושב אהל ומקנה

1“Yaval fue padre de quienes habitan en tiendas y [crían] ganado. El nombre de su hermano era Yuval; él fue padre de todos los que tocan el arpa y la flauta”. Ahora bien, nuestros Sabios, de bendita memoria, dijeron: “Todos los que poseen un shir salen con el shir”, etc.

El significado es que toda elevación de un estado de existencia a otro —por ejemplo, del Gan Eden inferior al Gan Eden superior, y cosas semejantes— se realiza por medio del canto,

que es el nivel de la autoanulación de lo “existente” (bitul hayesh). Como es sabido, algo “existente” no puede surgir de algo “existente” a menos que primero se convierta en un estado de “nada”; entonces puede surgir de ello otra cosa “existente”, con una bendición adicional.

Es como la semilla sembrada en la tierra, que debe pudrirse en ella; después pueden crecer de ella muchas semillas.

2Del mismo modo, arriba, en las almas y los ángeles: para que uno ascienda con una comprensión adicional, primero debe hallarse en un estado de anulación de lo “existente” y de la primera comprensión que tenía,

y después podrá ascender a una comprensión más elevada. Este es el nivel de la columna que está entre el Gan Eden inferior y el Gan Eden superior: es el nivel de la anulación, como se mencionó antes.

Y este es [el significado de] “Todos los que poseen un canto salen”: en su comprensión, y son impulsados a ascender por medio del canto. Por eso, en el momento de ofrecer el sacrificio también debía haber canto,

porque la finalidad de los sacrificios es una elevación de abajo hacia arriba, “ofrenda ígnea, aroma grato”; y para ello también debe haber el nivel del canto, el nivel de la anulación, como se mencionó antes, para que pueda elevarse.

3Ahora bien, hay un canto simple y un canto doble. Como es sabido, la columna tiene tres colores: blanco y rojo, que corresponden a Jésed y Guevurá, y verde, que es el nivel de la integración, etc. Pues en el nivel de la anulación hay muchos niveles.

Hay un nivel de anulación simple, un único punto, el nivel de la letra Yud; y hay un nivel de anulación que también incluye atributos emocionales: el nivel del amor o del temor, etc. Asimismo, en la dimensión exterior de los atributos emocionales, que son Jésed y Guevurá, también hay integración: Jésed dentro de Guevurá,

como cuando alguien golpea a su hijo: esto corresponde al nivel de Guevurá, y en ello está incluido el nivel de Jésed y del amor. Por amor desea guiarlo por el camino recto, y por eso golpea específicamente a su hijo y no a otro, “porque a quien ama lo reprende”.

Cuando la anulación es una anulación simple, se la llama canto simple; y cuando contiene un atributo adicional, amor o temor,

(véase lo explicado sobre el Zohar, Parshas Koraj, acerca del versículo “convocados a la asamblea”), se la llama canto doble; y cuando hay integración de los atributos —amor y temor, ambos juntos en la anulación—, se la llama canto triple; y del mismo modo también hay un canto cuádruple

(véase lo explicado sobre el tema de la lana azul, la lana púrpura, la lana escarlata y el lino torcido (shesh), que representan la integración conjunta de cuatro niveles: amor, temor y compasión, y el nivel de shesh es el amor oculto, etc.),

pues “Como los cuatro vientos de los cielos los dispersé”, que es la integración de norte y sur por medio del viento que sopla de norte a sur,

y asimismo de este a oeste, etc. (y a veces se integran los cuatro niveles —este, oeste, norte y sur— por medio del viento que sopla de esa manera, etc.).

Este es también el sentido del movimiento del sol de este a oeste: también es una expresión de anulación, y corresponde al nivel del alma que hay en el sol,

que es su comprensión; y por esto el cuerpo del sol se mueve constantemente, en lo físico, en un estado de anulación (como se explica acerca de “Sol, detente en Givón”, etc., en el discurso sobre “Cuchillos de pedernal”).

Hay dos opiniones acerca de su movimiento: si se debe al amor y al anhelo, o a la anulación simple. En verdad, a veces hay anulación simple y a veces también está presente el nivel del amor, como se mencionó antes

(y este es [el significado de] “Y el sol sale”, etc., “se dirige hacia el sur y gira hacia el norte”, etc., como explica al respecto el Zohar al comienzo de Parshas Vayetzei: esto es para que se integren los cuatro niveles —este y oeste, norte y sur, etc.—; “sale” y “se pone” corresponden al este y al oeste).

4Este es el significado de “Yuval, padre de todos los que tocan el arpa”, etc. Yuval es un término relacionado con conducir y llevar, pues conduce y atrae hacia arriba por medio del arpa y la flauta —el nivel del canto mencionado antes—; porque mediante el canto tiene lugar el ascenso, “salen con el canto”, etc.

5“Yaval fue padre de quienes habitan en tiendas y [crían] ganado”: pues está escrito: “Para el sol puso una tienda en ellos”. El significado es que, para que el sol tenga esta cualidad —que tenga anulación y anhelo—, esto se logra mediante “una tienda en ellos”.

Una tienda corresponde a un aspecto circundante: desde arriba se extiende esta irradiación para que uno permanezca constantemente en un estado de anulación. Este es el nivel de Yaval, relacionado con el término “y dio forraje (vayavel) a los asnos”, que alude a mezcla e integración.

El significado es que se trata de una irradiación del aspecto circundante, donde no hay divisiones y todo puede integrarse, de modo que la irradiación se extienda también hacia abajo y así después pueda existir el nivel de “Yuval, padre de todos los que tocan el arpa”, que es el nivel de la anulación, como se mencionó antes.

Este es [el significado de] “padre de quienes habitan en tiendas y [crían] ganado”: el nivel de “tienda” es el aspecto circundante, como se mencionó antes; por eso también puede alcanzar al ganado, es decir, extenderse hacia abajo

(pues el aspecto circundante no tiene arriba ni abajo, como está escrito: “y debajo, los brazos eternos”). Como Yaakov, que pastoreaba ovejas —“una vara de álamo fresco”, etc.

(la integración de Jésed, Guevurá y Tiféret; véase el Zohar, Vayetzei). En cambio, otro hombre que pastorea ovejas lo hace de manera física; pero Yaakov, que era alguien que “habitaba en tiendas”, hizo descender el aspecto circundante para pastorear ovejas.

Y este es “habitar en tiendas y [criar] ganado”, como se mencionó antes. (Véase lo explicado acerca de Yuval en Parshas Shelaj, sobre el versículo “recogiendo [leña]”; y véase también lo explicado acerca del “ganado” en Parshas Vayetzei, sobre el versículo “y seis años para tu rebaño”, etc., y sobre el versículo “Y estas son las leyes”, etc.).