Torah Ohr · Sefer Bereishis · שבת 10 באוקטובר
פרשת בראשית
פרשת בראשית
מאמרי אדמו״ר הזקן על הפרשה: 10, בלשון המהדורה של קה״ת, וכל מראה מקום נפתח במקום שהוא מובא. לכל קטע קצר תרגום נאמן וביאור קצר.
ההתקדמות שלכם: פרשת בראשית
המאמרים 10
- השמים כסאי והארץ הדום רגלי אי זה בית וגו׳ ״השמים כסאי והארץ הדום רגלי״ ה׳, שאין לו גוף ואין לו מקום, ״יושב״ על התורה, מניח את ״רגליו״ על עם ישראל שהמצוות מרוממות, ו״שוכן״ בתפילה; כל אחד מאלה נמשך על ידי עבודתו של האדם עצמו, מהתבוננות ואהבה ועד מעשה וביטול.
- כי כאשר השמים החדשים והארץ החדשה וגו׳ ״כי כאשר השמים החדשים והארץ החדשה״ השמים והארץ של העולם מתקיימים מכוח ״ארץ״ ו״שמים״ רוחניים — השאיפה של הנשמה כלפי מעלה (רצוא), והמשכת האלוקות באמצעות התורה והמצוות (שוב). לעתיד לבוא, פעימת הרצוא והשוב תנבע מעצמותו של ה׳ עצמו, תחילה מן השמים, ועבודת ישראל תתרומם לעמוד לפניו יחד איתה.
- ביאור על הנ״ל ביאור הדברים שלעיל התורה והמצוות, אף שהן מלובשות בעניינים גשמיים, הן חכמתו ורצונו של ה׳ עצמו, ומאוחדות עמו באופן שאין נשמה נבראת יכולה להיות מאוחדת עמו; הן ממשיכות את האחדות של אצילות אל העולמות התחתונים, ולעתיד לבוא הן יתעלו עוד יותר, אל עולם העקודים שיתגלה ב״שמים החדשים ובארץ החדשה״.
- להבין הטעם שנשתנה יצירת גוף האדם משאר כל… להבין מדוע יצירת גוף האדם שונה… הצמחים ובעלי החיים נוצרו שלמים, גוף ונפש יחד, מפני שמדרגותיהם סמוכות זו לזו; גוף האדם נוצר תחילה כעפר חסר חיים, משום שרק הנשמה העליונה ביותר, ששורשה בחכמה עילאה, יכולה לרדת אל הגוף הדומם הנמוך ביותר — ומשם להעלות את הבריאה כולה.
- לא טוב היות האדם לבדו אעשה לו עזר כנגדו לא טוב היות האדם לבדו; אעשה לו עזר כנגדו ההסתר של שם אלקים, שנדמה כאילו הוא מתנגד לאורו הגלוי של ה׳, הוא עצמו ה״עזר״: בדומה לציפוי הכסף שמאחורי המראה, הוא מחזיר את האור כלפי מעלה כאור חוזר, העולה למעלה אף ממקורו.
- ויאמר ה׳ אלקים הן האדם היה כאחד ממנו… ״ויאמר ה׳ אלקים: הן האדם היה כאחד ממנו״ ידיעת הרע אינה מזיקה ״למעלה״, שם הידיעה מקיפה ומשאירה את הרע נפרד; אבל אצל האדם, שהידיעה שלו פנימית, משמעותה שהוא מתערבב עם הרע. לכן ה׳ אסר את עץ הדעת, מנע מן האדם חיי נצח לאחר שהתערבב עם הרע, ושלח אותו לברר את העולם באמצעות מאבק, ולא באמצעות אור בלבד.
- להבין ענין הברכות כי הנה אנשי כנה״ג תקנו… ״להבין עניין הברכות״ הפתיחה ״ברוך״ שבברכה ממשיכה את אור אין סוף הנסתר אל הגילוי, והחתימה ״ברוך״, שהיא ה״חותם״, שומרת על הגילוי כך שיישאר בקדושה ולא יזין את כוחות הרע; אותו מבנה מעצב גם את ברכות הנישואין, את לימוד התורה ואת אהבת ה׳ שבתפילה.
- יבל הוא היה אבי יושב אהל ומקנה ״יבל — הוא היה אבי יושבי אוהלים״ כל עלייה למדרגה גבוהה יותר מתאפשרת באמצעות ״שיר״ — ביטול של העצמיות הקיימת, כשם שגרעין חייב להירקב לפני שהוא נובט. יובל, עם הכינור שלו, הוא השיר הזה; יבל, ״אבי יושבי אוהלים ומקנה״, הוא מקורו: אור מקיף שמעבר לחלוקה, שאפשר להמשיכו אפילו לדברים הנמוכים ביותר.
- צאינה וראינה וגו׳ צא והבט התפילה, ״עבודה שבלב״, היא ״שמחת לבו״ של ה׳: היא אוספת את כוחות הנפש כלפי מעלה, כשם שהדם חוזר אל הלב. ואילו התורה, כשהיא מלובשת במצוות גשמיות, היא ״חתונתו״, משום שכזרע היא ממשיכה אור חדש באמת מעצמות אין סוף, למעלה מכל סדר ההשתלשלות.
- בעטרה שעטרה לו אמו כי מצות התורה הן… ״בעטרה שעטרה לו אמו״ המצוות, הנעשות באמצעות דברים גשמיים ונחותים, נעשות לכתר הממשיך את רצונו ותענוגו של ה׳; לעת עתה התענוג הזה נסתר ומעורר שמחה, אך לעתיד לבוא הוא ייראה ויביא תענוג ממשי.
ללמוד בשבעה ימים מיום ראשון עד שבת
הרבי ביקש ללמוד את כל מאמרי פרשת השבוע באותו שבוע, מחולקים לשבעת ימיו. כאן הפרשה מחולקת לשבעה חלקים באורך דומה.