Torah Ohr · Sefer Bereishis · Shabbos 24. Oktober
פרשת לך לך
Parshas Lech Lecha
6 Maamarim des Alter Rebbe zur Parsha, im Hebräischen der Kehot-Ausgabe, wobei sich jeder Marei Makom genau dort öffnen lässt, wo er erscheint. Jeder kurze Abschnitt mit einer getreuen deutschen Übersetzung und einer kurzen Erklärung.
Mit Maamar 1 beginnen WeiterDie Parsha als PDFPDF · 1.6 MBText onlyThe Hebrew and the translation · PDF · 434 KB
Dein Fortschritt in Parshas Lech Lecha
Die Maamarim 6
- (ענין לך לך וילך למסעיו ממטה למעלה מלמעלה… Das Thema von „Zieh fort!“: „Und er zog auf seinen Reisen weiter“ – von unten nach oben und von oben nach unten Avram, av ram („erhabener Vater“), ist der verborgene Intellekt jenseits allen Denkens; seine Aufgabe ist es, Schritt für Schritt herabzusteigen, bis die verborgene Weisheit und das verborgene Entzücken G‑ttes sogar in physischen Handlungen offenbar werden. Dieser Abstieg ist in Wahrheit ein Aufstieg: Was das Niedrigste erreicht, ist im Höchsten verwurzelt, in der Krone (Keser), über der Weisheit selbst.
- . פי׳ מגן אברהם. דהנה נודע שאברהם הוא… „Ich bin dir ein Schild“: Die Bedeutung des „Schildes Avrahams“ Avrahams Güte ist grenzenlos, und grenzenlose Güte würde selbst dem Bösen endloses Leben geben; der „Schild“, den G‑tt über Avrahams Güte legt, bemisst sie, sodass die Welt Güte zu ihrem Wohl empfängt, während das Böse nur das erhält, was es benötigt, und schließlich beseitigt werden kann.
- ולא יקרא עוד שמך אברם והיה שמך אברהם… Dein Name soll nicht länger Avram heißen G‑tt ließ die Schöpfung unvollendet, damit der Mensch sie vervollkommne: Die Schirme, die die G‑ttlichkeit verbergen, machen eine Welt möglich, und durch die Beschneidung sowie durch in Heiligkeit verrichtete Arbeit an den Wochentagen wird das Verborgene offenbart und das Alltägliche zu Shabbos erhoben.
- והבדילה הפרוכת לכם »Und der Vorhang soll für euch eine Trennung bilden« Die Trennwand zwischen den Welten, der Chashmal, ist höher verwurzelt als das, was sie verbirgt – wie ein Gleichnis, das nur ein großer Geist hervorbringen kann. Gerade durch seine Verhüllung ermöglicht es die Schöpfung als »Etwas aus dem Nichts«. Der Schirm der Kelipas Nogah (der leuchtenden Hülle) darunter ist die »Vorhaut«, die der Mensch entfernt: durch die Verfeinerung der Werktage und durch die Beschneidung, damit G‑tt unten ebenso offenbar wird wie oben.
- שרי אשתך לא תקרא שמה שרי כי שרה שמה וגו׳ Sarai, deine Frau: Du sollst ihren Namen nicht Sarai nennen Wie eine neue Existenz ins Dasein tritt, hängt von der jeweiligen Ebene ab: Oben, auf der Ebene der höheren Weisheit (Chochmah) (Avraham), kommt die Geburt durch Einschränkung (Tzimtzum), den Buchstaben yud, zustande; unten, auf der Ebene der niederen Chochmah (Sarah), geschieht sie durch Ausdehnung, den Buchstaben hei. Deshalb konnte Sarah Yitzchak erst gebären, als ihr yud zu einem hei wurde.
- בעצם היום הזה נימול אברהם וגו׳ An eben diesem Tag wurde Avraham beschnitten Es gibt zwei Beschneidungen des Herzens: eine, die wir selbst durch die Umkehr (Teshuvah) und die Torah vollziehen, und eine größere, die G‑tt von oben vollzieht und die aus den Dreizehn Attributen der Barmherzigkeit, jenseits des Verstandes und sogar jenseits der Torah selbst, herabgezogen wird. Avraham hielt aus eigener Kraft die gesamte Torah ein, wartete aber mit der Beschneidung, weil er die höhere Beschneidung suchte, die nur G‑tt geben kann.
In sieben Tagen lernen Sonntag bis Shabbos
Der Rebbe bat darum, alle Maamarim der Wochenparsha in derselben Woche zu lernen, verteilt auf ihre sieben Tage. Hier ist die Parsha in sieben ungefähr gleich lange Abschnitte eingeteilt.