Torah Ohr · Sefer Bereishis · Shabbos 24 ottobre
פרשת לך לך
Parashot Lech Lecha
6 maamarim dell’Alter Rebbe sulla parsha, nell’ebraico dell’edizione Kehot, con ogni marei makom aperto nel punto in cui compare. Ogni breve sezione è accompagnata da una traduzione fedele e da una breve spiegazione.
Inizia dal maamar 1 ContinuaLa parsha in PDFPDF · 1.6 MBText onlyThe Hebrew and the translation · PDF · 434 KB
I tuoi progressi in Parashot Lech Lecha
I maamarim 6
- (ענין לך לך וילך למסעיו ממטה למעלה מלמעלה… Il tema di «Va’ per te»: «E proseguì i suoi viaggi», dal basso verso l’alto e dall’alto verso il basso Avram, av ram, è l’intelletto nascosto al di là di ogni pensiero, e la sua missione è discendere passo dopo passo, finché la sapienza e la delizia nascoste di D‑o si rivelino persino nelle azioni materiali. Questa discesa è in realtà un’ascesa: tutto ciò che giunge al livello più basso ha la propria radice in ciò che è più elevato, nella Corona (Keser), al di sopra della sapienza stessa.
- . פי׳ מגן אברהם. דהנה נודע שאברהם הוא… “Sono uno scudo per te”: il significato di “Scudo di Avraham” La benevolenza di Avraham è sconfinata, e una benevolenza sconfinata darebbe vita eterna persino al male; lo «scudo» che D‑o pone sulla benevolenza di Avraham la misura, affinché il mondo riceva benevolenza per il proprio bene, mentre il male riceva soltanto ciò di cui ha bisogno e possa infine essere eliminato.
- ולא יקרא עוד שמך אברם והיה שמך אברהם… Non sarai più chiamato Avram D‑o lasciò incompleta la creazione affinché l’uomo la perfezionasse: i veli che occultano la divinità rendono possibile un mondo e, attraverso la circoncisione e il lavoro feriale compiuto nella santità, ciò che era nascosto viene rivelato e il profano viene elevato allo Shabbos.
- והבדילה הפרוכת לכם «Il tendaggio separerà per voi» La partizione tra i mondi, il Chashmal, ha la sua radice più in alto di ciò che nasconde, come una parabola che soltanto una mente eccelsa può concepire; il suo occultamento è ciò che rende possibile la creazione come «qualcosa dal nulla». Lo schermo della kelipas nogah [la scorza luminosa] sottostante è il «prepuzio» che l’uomo rimuove attraverso la raffinazione dei giorni feriali e la circoncisione, affinché D‑o si riveli in basso come in alto.
- שרי אשתך לא תקרא שמה שרי כי שרה שמה וגו׳ Sarai, tua moglie: non chiamerai il suo nome Sarai Il modo in cui una nuova esistenza viene all’esistenza dipende dal livello: in Alto, al livello della sapienza (Chochmah) superiore (Avraham), essa nasce mediante la contrazione (tzimtzum), la yud; in basso, al livello della sapienza inferiore (Sarah), nasce mediante l’espansione, la hei. Per questo Sarah poté dare alla luce Yitzchak solo quando la sua yud divenne una hei.
- בעצם היום הזה נימול אברהם וגו׳ In quel medesimo giorno Avraham fu circonciso Vi sono due circoncisioni del cuore: una che compiamo noi stessi attraverso il ritorno (teshuvah) e la Torah, e una più grande, che D‑o compie dall’Alto, attinta dai Tredici Attributi di Misericordia, al di là della ragione e persino della Torah. Avraham osservò da sé l’intera Torah, ma attese la circoncisione perché desiderava quella superiore, che solo D‑o può dare.
Studialo in sette giorni Da domenica a Shabbos
Il Rebbe chiese che tutti i maamarim della parsha settimanale fossero studiati nel corso della stessa settimana, suddivisi nei suoi sette giorni. Ecco la parsha in sette parti di lunghezza approssimativamente uguale.