Torah Ohr · Sefer Bereishis · شبات ۲ آبان
פרשת לך לך
پاراشاها לך לך
6 ماماریمِ آلتر ربه دربارهٔ پاراشا، به زبان عبریِ نسخهٔ کهوت، با امکان گشودن هر ارجاع منبع درست در همان‌جایی که آمده است. هر بخش کوتاه، همراه با ترجمه‌ای وفادارانه به فارسی و توضیحی کوتاه.
آغاز با مامار ۱ ادامهپاراشا به‌صورت PDFPDF · 1.6 MBText onlyThe Hebrew and the translation · PDF · 434 KB
پیشرفت شما در پاراشاها לך לך
مامارها 6
- (ענין לך לך וילך למסעיו ממטה למעלה מלמעלה… موضوعِ «برو»: «و در سفرهایش پیش رفت»، از پایین به بالا و از بالا به پایین ابرام (אברם)، اَو رَم (אב רם، «پدرِ والا»)، عقلِ نهفته‌ای است که از هر اندیشه‌ای فراتر است؛ مأموریت او این است که گام‌به‌گام فرود آید تا حکمت و لذتِ نهفتهٔ ה׳ حتی در اعمال جسمانی آشکار شود. این فرود در حقیقت صعود است: هر آنچه به پایین‌ترین مرتبه می‌رسد، ریشه در والاترین مرتبه دارد؛ در تاج (כתר, Keser)، بالاتر از خودِ حکمت (חכמה, Chochmah). ابراهیم (אברהם) با مهر (חסד, Chesed) خود، که بُعدی از فهم (בינה, Binah) دارد، این مسیر را می‌گشاید.
- . פי׳ מגן אברהם. דהנה נודע שאברהם הוא… «من سپری برای تو هستم»: معنای «سپرِ ابراهیم» مهرِ ابراهیم (אברהם, Avraham) بی‌کران است، و مهرِ بی‌کران حتی به شرّ نیز حیاتی بی‌پایان می‌بخشد؛ سپری که ה׳ بر مهرِ ابراهیم می‌نهد، آن را اندازه‌گذاری می‌کند، تا عالم برای خیرِ خود از مهر بهره‌مند شود، درحالی‌که شرّ فقط به اندازهٔ نیازش دریافت کند و سرانجام زدوده شود.
- ולא יקרא עוד שמך אברם והיה שמך אברהם… دیگر نامت ابرام (אברם) خوانده نخواهد شد ה׳ آفرینش را ناتمام گذاشت تا انسان آن را کامل کند: پرده‌هایی که الوهیت را پنهان می‌سازند، امکانِ وجودِ جهان را فراهم می‌آورند؛ و از راهِ ختنه و نیز کارِ روزهای هفته که در قداست انجام می‌شود، آنچه پنهان بود آشکار می‌گردد و امور عادی به שבת (Shabbos) فراز برده می‌شود.
- והבדילה הפרוכת לכם «و پرده‌ای برای شما جداکننده خواهد بود» حائلی که میان عوالم قرار دارد، پوششِ بیرونی (חשמל, Chashmal)، ریشه در مرتبه‌ای بالاتر از آنچه می‌پوشاند دارد؛ مانند تمثیلی که تنها ذهنی بزرگ می‌تواند بسازد. همین پوشیدگی است که آفرینشِ «چیزی از هیچ» را ممکن می‌کند. پردهٔ קליפת נוגה، یعنی پوستهٔ نورانی (kelipas nogah)، که در زیر آن قرار دارد، همان «پیش‌پوست» است که انسان برمی‌دارد؛ این کار از راه پالایش روزهای هفته و نیز از راه ختنه انجام می‌شود، تا ה׳ در پایین، همان‌گونه که در بالا، آشکار شود.
- שרי אשתך לא תקרא שמה שרי כי שרה שמה וגו׳ ס اری (שרי)، همسر تو: نامش را ساری مخوان چگونگی پدیدآمدنِ وجودی نو به مرتبه بستگی دارد: در بالا، در مرتبهٔ برترِ حکمت (חכמה, Chochmah)، یعنی ابراهیم (אברהם)، زایش از راهِ انقباض و حرفِ یود (יו״ד, yud) صورت می‌گیرد؛ در پایین، در مرتبهٔ فروترِ חכמה، یعنی ساره (שרה)، از راهِ گسترش و حرفِ هی (ה״א, hei) پدید می‌آید. از همین رو، ساره تنها پس از آن توانست اسحاق (יצחק) را به دنیا آورد که یودِ او به هی بدل شد.
- בעצם היום הזה נימול אברהם וגו׳ ابراهیم در خودِ آن روز ختنه شد دو ختنهٔ دل وجود دارد: یکی را خودمان به‌وسیلهٔ بازگشت (תשובה, teshuvah) و تورات (תורה, Torah) انجام می‌دهیم، و دیگری، ختنه‌ای برتر است که ה׳ از بالا انجام می‌دهد؛ این ختنه از صفات سیزده‌گانهٔ رحمت سرچشمه می‌گیرد و فراتر از عقل و خودِ تورات است. ابراهیم (אברהם) تمام تورات را به‌تنهایی رعایت می‌کرد، اما برای ختنه منتظر ماند، زیرا در پی ختنهٔ برتری بود که تنها ה׳ می‌تواند عطا کند.
آن را در هفت روز بیاموزید یکشنبه تا شَبّوس
ربّه خواست که همهٔ مامارهای پارشای هفته در همان هفته و در طول هفت روز آن آموخته شوند. در اینجا پارشا به هفت بخش با طول تقریباً برابر تقسیم شده است.