Torah Ohr · Sefer Bereishis · Shabbos 7. November
פרשת חיי שרה
Parshas Chayei Sarah
4 Maamarim des Alter Rebbe zur Parsha, im Hebräischen der Kehot-Ausgabe, wobei sich jeder Marei Makom genau dort öffnen lässt, wo er erscheint. Jeder kurze Abschnitt mit einer getreuen deutschen Übersetzung und einer kurzen Erklärung.
Mit Maamar 1 beginnen WeiterDie Parsha als PDFPDF · 1004 KBText onlyThe Hebrew and the translation · PDF · 330 KB
Dein Fortschritt in Parshas Chayei Sarah
Die Maamarim 4
- יגלה לן טעמיה כו׳ The Subject of the Field of Machpelah On weekdays a person refines his food from below into strength for serving G‑d; on Shabbos the food’s higher root, from before the shattering of the vessels, is revealed, and life flows from it into the soul from above with no waste. That flow comes down “doubled”: the boundless upper hei reaches below only as its hidden power, a second hei, as in the Cave of Machpelah, until the future reveals the upper hei itself.
- להבין ענין משארז״ל יפה שעה אחת בתשובה ומע״ט… Zum Verständnis der Lehre unserer Weisen: „Besser ist eine Stunde …“ Torah und mitzvos wurzeln in G‑ttlichem Willen und G‑ttlicher Weisheit und stehen höher als der Glanz der G‑ttlichen Gegenwart (Shechinah), den die Seelen in der kommenden Welt genießen. In physische Dinge gekleidet, werden sie zu den Gewändern, durch die eine erschaffene Seele jenen Glanz erfassen kann – so wie Moshe durch die Wolke genährt wurde. Daher ist eine Stunde der Umkehr (Teshuvah) und guter Taten in dieser Welt besser als das ganze Leben in der kommenden Welt.
- לשון אדמו״ר נ״ע בעצמו The very words of our master himself The soul’s garments, the reward of the mitzvos, are not created anew but refined out of kelipas nogah, and each soul must refine its own through the practical mitzvos. Yet every refinement is completed through a union in Atzilus, so even the simplest mitzvah and the plainest Torah study are rooted in the highest world.
- ויצא יצחק לשוח בשדה כו׳ „Und Yitzchak ging hinaus, um auf dem Feld lasuach [zu beten]“ Was zuletzt und am niedrigsten kommt, stand zuerst in G‑ttes Gedanken: Die scheinbar grundlosen Einzelheiten der Baraisa stehen über den begründeten Regeln der Mishnah, und die bloße Ausführung einer Mitzvah steht über dem Entzücken der Kommenden Welt. Die Torah steigt in die Dunkelheit und sogar in die Falschheit hinab, um sie zu beseitigen und in Licht zu verwandeln; für diese Arbeit braucht es Yitzchaks Ehrfurcht vor G‑tt.
In sieben Tagen lernen Sonntag bis Shabbos
Der Rebbe bat darum, alle Maamarim der Wochenparsha in derselben Woche zu lernen, verteilt auf ihre sieben Tage. Hier ist die Parsha in sieben ungefähr gleich lange Abschnitte eingeteilt.