Torah Ohr · Sefer Bereishis · שבת 21 בנובמבר
פרשת ויצא
פרשת ויצא
מאמרי אדמו״ר הזקן על הפרשה: 5, בלשון המהדורה של קה״ת, וכל מראה מקום נפתח במקום שהוא מובא. לכל קטע קצר תרגום נאמן וביאור קצר.
ההתקדמות שלכם: פרשת ויצא
המאמרים 5
- ושבתי בשלום אל בית אבי והיה הוי׳ לי… ״ואשוב בשלום אל בית אבי״ ירידתו של יעקב לחרן היא ירידתו של האור האלוקי אל עולם שנראה נפרד מה׳; באמצעות העלאת ה״אבנים״ שלו — אותיות הבריאה — והמשכת החכמה העליונה אל התורה והמצוות, החושך הזה נהפך לאור. בכך מתגלה בעתיד תענוג גדול כל כך, שאפילו שם הוי׳ ייחשב כאלקים בלבד ביחס אליו.
- ביאור על הנ״ל ביאור האמור לעיל יעקב, ששמו מחבר את היו״ד עם העקב, ממשיך את אור אין סוף שלמעלה מכל העולמות עד המדרגה התחתונה ביותר: באמצעות העלאת ״אבנים״ חסרות חיות — האותיות והחכמה שבנפש, שעניינה ביטול — ובאמצעות ירידתו לחרן כדי להפוך את חשכתה, הוא עושה גם את התחתון ביותר ל״בית אלקים״, עד שלעתיד לבוא אפילו הוי׳ כפי שהוא ממלא את העולמות ייראה כהסתר בלבד, אלקים.
- וללבן שתי בנות וגו׳ וללבן שתי בנות לאה ורחל הן המחשבה האלוקית והדיבור האלוקי, העולמות הנסתרים והגלויים. יעקב אהב את רחל יותר, מפני שאור אין סוף נמשך בשלמות הגדולה ביותר דווקא באמצעות הדיבור והמעשה, שבהם הכול יכולים לקבל אותו, אף שהמחשבה חייבת תמיד להתלוות אליהם.
- אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך… ״אם לא תדעי לך, היפה בנשים״ ליופי של הנשמה יש שתי בחינות: אהבה ויראה המעוצבות היטב (״יפת תאר״), והרצון הפנימי שבלב המאיר על הפנים (״יפת מראה״). לנשמות שאינן מצליחות להגיע לכך באמצעות התבוננות נאמר: ״צאי לך בעקבי הצאן״ — התחילי בתורה ובמצוות, שמקורן בדרגה שלמעלה מהשתלשלות, והן מעלות את הנשמה ליופי הזה.
- וישכם לבן בבקר וינשק לבניו ולבנותיו ויברך אתהם כו׳ ״ולבן השכים בבוקר, ונשק לבניו ולבנותיו״ ההתגלות הגלויה של האלוקות אצל האבות מגיעה לנשמות רגילות באמצעות מדרגת השבטים: רחמים על הניצוץ האלקי שבנפש, המתעוררים בתפילה, מושכים רחמים עליונים מלובן העליון (״לבן״), שלמעלה מכל העולמות; רחמים אלה נמשכים לאחר מכן לתוך התורה והמצוות במשך היום.
ללמוד בשבעה ימים מיום ראשון עד שבת
הרבי ביקש ללמוד את כל מאמרי פרשת השבוע באותו שבוע, מחולקים לשבעת ימיו. כאן הפרשה מחולקת לשבעה חלקים באורך דומה.