Torah Ohr · Sefer Bereishis · Shabbos 21. November
פרשת ויצא
Parshas Vayeitzei
5 Maamarim des Alter Rebbe zur Parsha, im Hebräischen der Kehot-Ausgabe, wobei sich jeder Marei Makom genau dort öffnen lässt, wo er erscheint. Jeder kurze Abschnitt mit einer getreuen deutschen Übersetzung und einer kurzen Erklärung.
Mit Maamar 1 beginnen WeiterDie Parsha als PDFPDF · 1.9 MBText onlyThe Hebrew and the translation · PDF · 567 KB
Dein Fortschritt in Parshas Vayeitzei
Die Maamarim 5
- ושבתי בשלום אל בית אבי והיה הוי׳ לי… “And I Shall Return in Peace to My Father’s House” Yaakov’s descent to Charan is the descent of divine light into a world that seems separate from G‑d; by raising its “stones,” the letters of creation, and drawing supernal wisdom into Torah and mitzvos, that darkness is turned into light, and this brings about a future delight so great that even the Name Havayah will be like a mere “Elokim” beside it.
- ביאור על הנ״ל An Explanation of the Above Yaakov, whose name joins the yud to the heel, draws the Infinite Light that is above all worlds down to the lowest level: by raising lifeless “stones,” the letters and the self-effacing Chochmah of the soul, and by descending to Charan to transform its darkness, he makes even the lowest into a “house of Elokim,” so much so that in the future even Havayah as it fills the worlds will seem only a concealment, Elokim.
- וללבן שתי בנות וגו׳ And Lavan Had Two Daughters Leah and Rachel are divine thought and divine speech, the hidden and the revealed worlds. Yaakov loved Rachel more because the Infinite Light is drawn down most fully through speech and action, where everyone can receive it, though thought must always accompany it.
- אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך… “If you do not know for yourself, O fairest among women” The soul’s beauty has two levels: well-formed love and awe (“beautiful form”) and the inner desire of the heart that shines on the face (“beautiful appearance”). Souls that cannot reach them through contemplation are told to “go out in the footsteps of the flock”: to begin with Torah and mitzvos, which come from a level above the chain of worlds and lift the soul up to that beauty.
- וישכם לבן בבקר וינשק לבניו ולבנותיו ויברך אתהם כו׳ »Und Lavan stand früh am Morgen auf und küsste seine Söhne und seine Töchter« Die offene Offenbarung der G‑ttlichkeit durch die Erzväter erreicht gewöhnliche Seelen über die Ebene der Stämme: Das Mitgefühl für den eigenen G‑ttlichen Funken, das im Gebet erwacht, zieht überirdische Barmherzigkeit aus dem Höheren Weiß (»Lavan«) herab, das jenseits aller Welten liegt. Diese Barmherzigkeit wird dann im Laufe des Tages durch Torah und mitzvos weitergetragen.
In sieben Tagen lernen Sonntag bis Shabbos
Der Rebbe bat darum, alle Maamarim der Wochenparsha in derselben Woche zu lernen, verteilt auf ihre sieben Tage. Hier ist die Parsha in sieben ungefähr gleich lange Abschnitte eingeteilt.