Torah Ohr · Sefer Bereishis · Chabbat 21 novembre
פרשת ויצא
Parshas Vayeitzei
5 maamarim de l’Alter Rebbe sur la paracha, dans l’hébreu de l’édition Kehot, et chaque maré mekomot s’ouvre là où il est cité. Chaque courte section, avec une traduction fidèle et une brève explication.
Votre progression dans Parshas Vayeitzei
Les maamarim 5
- ושבתי בשלום אל בית אבי והיה הוי׳ לי… « Et je retournerai en paix dans la maison de mon père » La descente de Yaakov à 'Haran est celle de la lumière divine dans un monde qui semble séparé de D.ieu ; en élevant ses « pierres », les lettres de la création, et en faisant pénétrer la sagesse supérieure dans la Torah et les mitsvot, cette obscurité est transformée en lumière, ce qui suscite un plaisir futur si grand que même le Nom Havaya sera comme un simple « Elokim » à côté de lui.
- ביאור על הנ״ל Explication de ce qui précède Yaakov, dont le nom unit le youd au talon, fait descendre la Lumière infinie (Or Ein Sof), qui est au-dessus de tous les mondes, jusqu’au niveau le plus bas : en élevant des « pierres » inanimées — les lettres et la 'Hokhma de l’âme qui s’annule elle-même — et en descendant à Charan pour en transformer l’obscurité, il fait du niveau le plus bas lui-même une « maison d’Elokim », au point que, dans l’avenir, même Havaya tel qu’Il remplit les mondes ne semblera être qu’une dissimulation, Elokim.
- וללבן שתי בנות וגו׳ Et Lavan avait deux filles Leah et Rachel correspondent à la pensée divine et à la parole divine, aux mondes cachés et au monde révélé. Yaakov aimait davantage Rachel, car c’est par la parole et l’action que la Lumière infinie se déverse le plus pleinement et devient accessible à tous, bien que la pensée doive toujours les accompagner.
- אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך… « Si tu ne le sais pas, ô la plus belle des femmes » La beauté de l’âme comporte deux niveaux : un amour et une crainte bien formés (« belle de forme ») et le désir intérieur du cœur, qui rayonne sur le visage (« belle d’apparence »). Aux âmes qui ne peuvent les atteindre par la contemplation, il est dit : « Sors sur les traces du troupeau » : commence par la Torah et les mitsvot, qui proviennent d’un niveau supérieur à l’enchaînement des mondes et élèvent l’âme jusqu’à cette beauté.
- וישכם לבן בבקר וינשק לבניו ולבנותיו ויברך אתהם כו׳ « Et Lavan se leva de bon matin, embrassa ses fils et ses filles » La révélation ouverte de la divinité par les Patriarches parvient aux âmes ordinaires par le niveau des Tribus : la compassion pour sa propre étincelle divine, éveillée dans la prière, attire la miséricorde céleste depuis la Blancheur supérieure (« Lavan »), au-delà de tous les mondes, puis cette lumière se prolonge dans l’étude de la Torah et l’accomplissement des mitsvot tout au long de la journée.
L’étudier en sept jours Du dimanche au Chabbat
Le Rabbi a demandé que tous les maamarim de la paracha de la semaine soient étudiés pendant cette semaine, répartis sur ses sept jours. Voici la paracha en sept parts d’une longueur proche.