Torah Ohr · Sefer Bereishis · Шабат 21 листопада
פרשת ויצא
Парші Ваєце
5 маамарим Альтер Ребе про паршу, мовою оригіналу видання «Кегот», із посиланнями на джерела, що відкриваються саме там, де їх наведено. Кожен короткий розділ містить точний переклад і стислий коментар.
Почати з маамара 1 ПродовжитиПарша у форматі PDFPDF · 1.9 MBText onlyThe Hebrew and the translation · PDF · 567 KB
Ваш поступ у Парші Ваєце
Маамарим 5
- ושבתי בשלום אל בית אבי והיה הוי׳ לי… «І повернуся з миром до дому батька мого» Спуск Яакова до Харана — це спуск Б‑жественного світла у світ, який здається відокремленим від Б‑га; підносячи його «камені» — літери творіння — і притягуючи наднебесну мудрість у Тору та міцвот, він перетворює цю темряву на світло. Це приводить до майбутньої насолоди (таануг), настільки великої, що порівняно з нею навіть Ім’я Б‑га (Гавая) буде наче просто Ім’я Б‑га (Елокім).
- ביאור על הנ״ל Пояснення сказаного вище Яаков, чиє ім’я поєднує йуд із п’ятою, притягує Нескінченне світло (Ор Ейн Соф), що перебуває над усіма світами, до найнижчого рівня: підносячи безжиттєві «камені» — літери та мудрість (Хохма) душі, що перебуває в самоусуненні, — і спускаючись до Харану, щоб перетворити його темряву, він робить навіть найнижче «оселею для Імені Б‑га (Елокім)». І це настільки, що в майбутньому навіть Ім’я Б‑га (Гавая), коли воно наповнюватиме світи, здаватиметься лише прихованням — Елокімом.
- וללבן שתי בנות וגו׳ А в Лавана було дві дочки Лея і Рахель — це Б‑жественна думка й Б‑жественне мовлення, прихований і розкритий світи. Яаков любив Рахель більше, бо Нескінченне світло (Ор Ейн Соф) найповніше сходить через мовлення й дію, де кожен може його сприйняти, хоча думка завжди має їх супроводжувати.
- אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך… «Якщо ти сама не знаєш, найвродливіша з жінок» Краса душі має два рівні: любов і трепет, належно сформовані й гармонійні («прекрасна постать»), та внутрішнє бажання серця, яке сяє на обличчі («прекрасний вигляд»). Душам, які не можуть досягти цього завдяки спогляданню, сказано: «вийди слідами отари» — почни з Тори й міцвот, що походять із рівня, вищого за ланцюг послідовного розгортання світів згори вниз (ішталшелут), і підносять душу до цієї краси.
- וישכם לבן בבקר וינשק לבניו ולבנותיו ויברך אתהם כו׳ «І Лаван устав рано-вранці та поцілував своїх синів і дочок» Відкрите явлення Б‑жественності праотцями доходить до звичайних душ через рівень колін: співчуття до власної Б‑жественної іскри, пробуджене в молитві, притягує милість згори, з Вищої Білизни («Лаван»), що перебуває поза всіма світами; цю милість потім несуть у Тору й міцвот упродовж дня.
Вивчіть за сім днів Від неділі до Шабату
Ребе просив вивчати всі маамарим тижневої парші протягом цього тижня, розподіливши їх на сім днів. Ось парша, поділена на сім приблизно рівних частин.