וירד הגבול ומחה על כתף ים כנרת קדמה כו׳

Le maamar s’ouvre sur deux versets qui tracent la frontière orientale de la terre d’Israël : elle atteint la mer de Kinneret (la mer de Galilée), puis descend le long du Jourdain. L’Alter Rebbe commence par le Jourdain (Yarden), que les Sages décrivent comme un fleuve qui « prend à l’un et donne à l’autre » ; il interprétera cela comme un processus spirituel consistant à prendre d’un domaine pour donner à un autre.

Prendre d’un côté et donner à l’autre est une élévation d’en bas vers le haut : il s’agit d’élever les fragments laissés par le brisement des réceptacles dans le Monde de Tohu (Chaos), appelés « les restes des rois », qui n’ont pas encore été triés et affinés. Ces fragments non affinés constituent les kelipot de noga, l’écorce qui n’est pas entièrement mauvaise ; la tâche consiste à les transformer en sainteté.

Ce qui tomba, ce sont les sept attributs émotionnels, dans les écorces représentées par Cham (Ham) et son fils Canaan ; le nom Cham évoque hamimout, la « chaleur », racine des sept traits mauvais qui se trouvent dans le pays de Canaan. Le service consiste à prendre cette chaleur même, la passion naturelle de la personne, et à en faire les « flammes de feu » du Cantique des cantiques : l’amour brûlant du cœur dans le service de D.ieu.

Cette élévation, par laquelle une personne prend l’énergie du monde inférieur et la donne à la sainteté, est le « Jourdain » ; elle commence par la personne elle-même : un éveil d’en bas. Ce niveau est appelé « monde » (olam), ce qui correspond aux six extrémités, les six Séfirot émotionnelles, de 'Hessed à Yessod.

Comme ce service dépend de réalités physiques inférieures, telles que manger et boire, qui changent elles-mêmes, le service change avec elles et n’est pas constant. L’Admour Hazaken introduit maintenant une autre forme de service, qui ne puise pas son ardeur dans les choses inférieures.

Ce service supérieur est appelé « grand amour » (ahava rabba) : un amour de D.ieu qui n’a pas à être puisé dans les choses inférieures, dans l’ardeur de « ‘Ham, père de Canaan », mentionné plus haut. Il ne dépend pas de la transformation des passions naturelles d’une personne.

Cet amour provient entièrement d’au-dessus du niveau du « monde », c’est-à-dire d’un niveau supérieur aux six attributs émotionnels. L’Admour Hazaken le relie à la Torah, qui fut créée deux mille ans avant le monde ; à ce niveau aussi, il y a des « éclairs de feu », mais leur feu n’est pas puisé d’en bas.

L’amour supérieur correspond à la Terre d’Israël, dont la Torah dit que « les yeux de D.ieu votre D.ieu sont sur elle » ; les yeux, faculté de la vue, symbolisent 'Hokhma. 'Hokhma est les « deux mille » (alpayim) années, par un jeu de mots : la racine alef signifie à la fois « mille » et « enseigner », comme dans « Je t’enseignerai ('alefkha) la sagesse, je t’enseignerai la compréhension » ; les deux « milliers » sont donc 'Hokhma et Bina.

Cet amour ne vient que d’en haut et il est attiré vers le bas par l’intermédiaire d’Aharon, appelé « le compagnon de la Reine ». La Reine (Matronita) est Mal'hout, la Communauté d’Israël, et Aharon, en tant que son compagnon, fait descendre vers elle le grand amour d’en haut.

Même l’amour inférieur, qui s’élève depuis l’intérieur du monde, ne peut provenir du seul monde. La preuve en est que les nations aussi mangent et boivent.

Leur nourriture n’est pas transformée en sainteté ; il faut donc d’abord une illumination d’en haut qui donne à l’homme le pouvoir d’élever ses attributs émotionnels à la sainteté. C’est ainsi qu’il faut lire le verset : la frontière vient de la mer de Kinneret et descend vers le Jourdain, c’est-à-dire qu’une lumière d’en haut s’écoule vers le travail de raffinement du Jourdain.

L’Admour Hazaken interprète les noms de lieux. Kinneret est associé au kinnor (harpe) : elle est douce comme une harpe, et cette douceur correspond aux 'hassadim (bontés) qui « sortent d’Éden », Éden étant 'Hokhma. « Mi-kedem la-ayin », qui signifie dans le verset « à l’est d’Aïn », est lu comme « avant l’œil » : au-dessus même du niveau des « yeux de Havaya ton D.ieu », le niveau de 'Hokhma identifié à la Terre d’Israël.

La mer de Kinneret représente la « mer supérieure », le Monde des Nekoudim (Points), le monde du Tohou dont les réceptacles se brisèrent. Le Jourdain, qui en descend, représente les 288 étincelles de sainteté qui, lors de ce brisement, tombèrent dans les kelipot de nogah.

Pourtant, la racine des étincelles, antérieure au brisement, se trouve là-haut, dans la mer supérieure de Kinneret. Puisque la frontière part de Kinneret et descend jusqu’au Jourdain, une lumière issue de cette racine est attirée vers le Jourdain ; c’est ce qui permet d’élever les étincelles, de « prendre à l’un et de donner à l’autre ».