וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו כו׳

Der Maamar beginnt mit dem Vers, der beschreibt, wie Yaakov auf seiner Rückkehr aus dem Haus Lavans Boten zu Eisav sandte. Er stellt die beiden Wurzeln gegenüber: Yaakov stammt aus Tikkun, der geordneten Welt der Emanation (Atzilus), die durch den Namen Mah aufgebaut ist – den unaussprechlichen g‑ttlichen Namen (Havayah), dessen Buchstaben mit Alefs ausgeschrieben werden und zusammen den Zahlenwert 45 ergeben, mah. Eisav hingegen stammt aus Tohu, der früheren, chaotischen Welt, die dieser Welt vorausging.

In Tohu waren die Lichter zu intensiv für ihre Gefäße. Deshalb zogen sich die Lichter nach oben zurück und blieben als umfassende Lichter (Makifim) bestehen, während die Gefäße zerbrachen und ihre Bruchstücke in die unteren Welten fielen. Eisav, wie er sich hier unten zeigt, hat seine Wurzel in diesen gefallenen Bruchstücken; deshalb ist er böse.

Eisavs letztliche Quelle sind jedoch die zurückgezogenen Lichter des Tohu selbst, und diese stehen höher als die Lichter des Tikkun. Der spätere Maamar zum Vers „Und er nahm von dem, was in seine Hand gekommen war“ (Torah Ohr, Vayishlach 4:15–16) erklärt, dass das Höhere unten nur durch einen Fall eingekleidet werden kann. Er erklärt ferner, dass Eisav, der Erstgeborene, aus den Königen stammt, die herrschten, „bevor ein König herrschte“ – wie die Nachgeburt, die das Kind umgibt und vor ihm kommt. Der Maamar zu Toldos (Torah Ohr, Toldot 5:4) erklärt, dass Eisavs „Haupt“, seine umfassende Wurzel, in Yitzchaks Umarmung und innerhalb der Heiligkeit verbleibt.

Yaakov glaubte, Eisav sei bereits geläutert worden und somit nicht mehr der böse Eisav der zerbrochenen Gefäße, sondern zu seiner erhabenen Quelle in den umfassenden Lichtern von Tohu zurückgekehrt. Dem einfachen Sinn nach bedeutet „vor ihm“ (Lefanav), dass die Boten Yaakov auf dem Weg vorausgingen; der Alter Rebbe liest es „wörtlich“: zu dem, was vor ihm steht – Tohu, das dem Tikkun vorausging und höher ist als seine eigene Ebene.

Yaakov sandte zu einer Ebene, die höher war als seine eigene: zu Eisav in Seir, der für die „urzeitlichen Könige“ von Tohu steht. Dies sind die Könige von Edom, die herrschten, „bevor ein König über die Kinder Israels herrschte“; die Kabbalah deutet dies als die Welten von Tohu, die dem Tikkun vorausgingen.

Das Ziel der Mission war, das umfassende Licht von Tohu in den Tikkun herabzuziehen, der aus innerem Licht besteht, das in die Gefäße passt. Dann würden das umfassende und das innere Licht vereint, und der Tikkun würde die große Kraft von Tohu gewinnen.

Die Botschaft, die Yaakov den Boten mitgab, teilte Eisav mit, dass das Werk des Tikkun abgeschlossen war. Die Jahre, die er bei Lavan verbrachte, und der dort erworbene Wohlstand stehen für die Vollendung der Berichtigung der Welt von Atzilus.

Die Rinder, Esel, Schafe und Knechte in dem Vers stehen für die verschiedenen Ebenen in Atzilus. Jede einzelne von ihnen war nun durch den Namen Mah, die Kraft des Tikkun, geläutert und ins rechte Lot gebracht worden.

Yaakovs Erfolg kam von „Lavan“, einem Namen, der „weiß“ bedeutet und als loven gelesen wird: die überirdische Weiße, eine sehr hohe Ebene, die ihm die Kraft gab, ganz Atzilus zu läutern und zu berichtigen. Der Maamar nennt Yaakov „den Herrn der Welt der Emanation“: die Berichtigung von Atzilus war seine Aufgabe.

Da die Arbeit des Tikkun vollendet ist, können die umgebenden Lichter von Tohu nun in ihm ruhen; solange er unvollendet war, konnten sie nicht herabgezogen werden. Der Zohar lehrt, dass der Segen nur an einem vollständigen Ort ruht, niemals an einem leeren, und ein noch unvollendeter Tikkun wäre ein solcher leerer Ort.

Da der Tikkun nun ganz ist, ist er ein „vollständiger Ort“, der die höheren Lichter empfangen kann. Deshalb sandte Yaakov, um Eisav davon zu unterrichten: Er war bereit, „Gunst in deinen Augen zu finden“.

Die „Gunst“, um die Yaakov bittet, besteht darin, dass Eisav, der für das umgebende Licht von Tohu steht, dieses Licht in Yaakovs Welt des Tikkun ausstrahlt.

Yaakov ist dessen würdig, weil nun all seine „Besitztümer“, die Ebenen von Atzilus, berichtigt sind: Im Tikkun ist sogar die Dunkelheit selbst in Licht verwandelt worden, sodass er wahrhaftig ein vollständiger Ort ist. Dadurch ist Yaakov geeignet, den Segen der umgebenden Lichter zu empfangen.