Torah Ohr · Sefer Bereishis · Шабат 17 октября
פרשת נח
Глава Ноах
Маамаров Алтер Ребе на эту главу: 4, на иврите издания Кегот, и каждый маре меком открывается там, где он приведён. У каждого небольшого раздела — верный перевод и короткое пояснение.
Ваш прогресс: Глава Ноах
Маамары 4
- מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות… Многие воды не могут погасить любовь Заботы о заработке, «многие воды», не могут погасить врождённую любовь души к Б‑гу; напротив, когда человек, весь день погружённый в них, обращается к Б‑гу в молитве, они возносят душу к безграничной любви, более высокой, чем та, которую она знала до своего прихода в этот мир.
- אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה… Если бы человек отдал всё богатство своего дома Высшая любовь — «всем существом» — стремится к самой сущности Б‑га и потому презирает даже мудрость Торы и Ган Эден, которые являются лишь Его сиянием. Достичь этой сущности можно только посредством практических мицвот — внутренней воли Б‑га, облачённой в материальные предметы и исполняемой «сегодня», пока душа находится в теле.
- ביאור על הנ״ל Объяснение сказанного выше Заботы о заработке исходят от животной души, корень которой — в Тоху, мире напряжённого, безграничного света, стоящем выше нашего упорядоченного мира. Когда человек, занятый делами, обращает эту силу к Б‑гу в молитве, она становится любовью «всем существом твоим», стремящейся к самой сущности Б‑га, и находит выражение в мицвот.
- ויאמר ה׳ הן עם אחד ושפה א׳ לכלם… «И сказал Б‑г: вот, один народ, и один язык у всех» Единство и включение друг в друга ниспосылают свет, превосходящий всё, что может получить отдельный, обособленный уровень; поэтому строители Вавилонской башни действительно могли преуспеть. Но истинное единство в святости возможно лишь через битуль: единство без самоустранения питало бы зло, поэтому только мир между теми, кто устраняет себя перед Б‑гом, становится сосудом благословения.
Выучить за семь дней С воскресенья до шабата
Ребе просил учить все маамары главы этой недели в ту же неделю, распределив их на семь дней. Здесь глава разделена на семь частей примерно равной длины.