כי תקנה עבד עברי וגו׳

El maamar comienza con la ley del siervo hebreo, cuya palabra clave es “adquirir”. Luego señala que a D'os se lo llama tanto “Adquirente” —del cielo y de la tierra en la Torá, y “de todo” en la primera bendición de la Amidá— como “Creador” —del cielo y de la tierra, y “de todo” en la primera bendición que precede al Shemá matutino—; las partes siguientes explican la diferencia entre ambos títulos.

Hay dos modos de actividad divina. En la cadena descendente de los mundos, cada nivel deriva del que está por encima de él, como un efecto deriva de su causa; y hay un nivel que está por encima de toda esa cadena ordenada. El paréntesis remite al lector a una explicación más amplia en el discurso sobre “Vaetjanán”.

“Creador” significa hacer existir algo a partir de la nada. Tal acto no puede ser un eslabón más en la cadena de causa y efecto; por eso pertenece al nivel que está por encima de la cadena.

Un efecto aún guarda cierta relación con su causa, pero un ser creado no guarda comparación alguna con su Creador. Por eso, su existencia es verdaderamente nueva, algo a partir de la nada, y eso es lo que designa el título “Creador”.

Una vez que las cosas creadas existen, hay un segundo proceso: los mundos se despliegan unos a partir de otros, por vía de causa y efecto. A esto se refiere el título “Adquirente”, y la parte siguiente explica por qué, mediante el ejemplo de una compra.

En una compra no llega a existir nada nuevo; la mercancía solo pasa del dominio del vendedor al del comprador. Los bienes que estaban guardados en la caja del vendedor y se revelan al comprador mediante la venta ilustran algo que ya existe y pasa del ocultamiento a la revelación.

Dentro de la cadena de causa y efecto, el efecto no constituye una existencia nueva. Crear algo verdaderamente nuevo pertenece únicamente al Creador.

La causa y el efecto son, más bien, una revelación de lo que estaba oculto en la causa, como el habla revela lo que estaba oculto en el pensamiento. Este es el sentido de “Adquiere todo”: una vez que las cosas fueron creadas de la nada a la existencia, el término «adquisición» corresponde a su paso de lo oculto a lo revelado, como la mercancía que se saca para el comprador.

La distinción entre crear y adquirir permitirá ahora explicar el versículo acerca de adquirir un siervo hebreo. La clave está en la declaración de Yehoshúa: «Más allá del río habitaron sus padres»; el río allí se identifica con el río que «sale de Edén».

Siguiendo al Zóhar, el río es Biná de Atzilut, el entendimiento divino que desciende y se inviste en el Mundo de Beriá. «Y desde allí se divide» describe ese descenso: desde Atzilut, el flujo pasa a Beriá, el primer mundo de existencia separada.

“Más allá del río” es lo que está por encima de Biná, por encima del intelecto que puede ser comprendido; allí habitaron y echaron raíces los Patriarcas. Cuando las almas descendieron aún más, hasta ser llamadas “la simiente de una bestia” (almas cuya comprensión de D'os no constituye un conocimiento sentido, como explicó el discurso anterior), ese nombre corresponde únicamente a la chispa del alma que es atraída hacia abajo.

Sin embargo, la raíz y la fuente incluso de un alma así están “más allá del río”, por encima de la cadena descendente de los mundos, donde el hombre y la bestia son iguales. Las palabras finales, “Igual, e iguala al pequeño y al grande”, provienen del himno de las Altas Fiestas Vejol Maaminim, que alaba a D'os por tratar por igual al pequeño y al grande; en ese nivel, la diferencia entre ellos no existe.

Por lo tanto, llevar Daat —un conocimiento interior y sentido de D'os— a las almas llamadas “la simiente de la bestia” no requiere crear nada nuevo. Solo requiere “adquisición”: hacer surgir de lo oculto a lo revelado lo que ya está presente en su raíz, más allá del río.

En su raíz, estas almas tienen un Daat muy grande; solo está oculto a la chispa del alma que está investida en los mundos inferiores de Beriá, Yetzirá y Asiá. La tarea consiste en atraer ese conocimiento desde allí y llevarlo a lo revelado.

Este es el significado de “Cuando adquieras un siervo hebreo”: el alma es “adquirida” en el sentido explicado antes, al revelar lo que está oculto en su raíz. Hacer surgir lo que ya existe es más fácil que producir algo verdaderamente nuevo.