Likkutei Torah · Sefer Shemos · شبات ۱۷ مهر
פרשת דרושים לשבת שובה
پاراشاها שבת שובה
3 ماماریمِ آلتر ربه دربارهٔ پاراشا، به زبان عبریِ نسخهٔ کهوت، با امکان گشودن هر ارجاع منبع درست در همان‌جایی که آمده است. هر بخش کوتاه، همراه با ترجمه‌ای وفادارانه به فارسی و توضیحی کوتاه.
آغاز با مامار ۱ ادامهپاراشا به‌صورت PDFPDF · 2.1 MBText onlyThe Hebrew and the translation · PDF · 624 KB
پیشرفت شما در پاراشاها שבת שובה
مامارها 3
- שובה ישראל כו׳ “Return, O Israel” “Havayah is Elokim” has two meanings: Havayah’s creative kindness is one with Elokim’s contraction, the unity a tzaddik builds step by step; and, before G‑d’s own Essence, Havayah itself is only a contraction. Teshuvah, a leap from the depth of the heart to Anochi above the Name, reaches the second, so “Return, O Israel, unto Havayah your G‑d” means: return until Havayah is, to you, like Elokim.
- ביאור על שובה ישראל An Explanation on “Return, O Israel” “Havayah is Elokim” has two meanings: within the worlds, G‑d’s transcendent Name and His Name of kingship are united as the higher and the lower unity; beyond the worlds, even Havayah is only a “name” and a contraction, Elokim, beside G‑d’s essence. The return of “Return, O Israel,” through boundless compassion, reaches that essence and draws down the Thirteen Attributes of Mercy that restore all of Atzilus.
- שובה ישראל עד הויה אלקיך כו׳ “Return, O Israel, unto Havayah your G‑d” Teshuvah is not only repentance for sin but the return of all things to their source; from the depth of the heart it reaches G‑d’s own “face,” the Infinite Light above Chochmah and the Torah, the only place from which sin can be forgiven. Its purpose is awe, the setting aside of the self before G‑d’s kingship, and “Return unto (ad)” means returning that kingship to its source so that it rests in the soul permanently.
آن را در هفت روز بیاموزید یکشنبه تا شَبّوس
ربّه خواست که همهٔ مامارهای پارشای هفته در همان هفته و در طول هفت روز آن آموخته شوند. در اینجا پارشا به هفت بخش با طول تقریباً برابر تقسیم شده است.