Likkutei Torah · Sefer Shemos · Шабат 23 октября
פרשת דרושים לשמיני עצרת
Глава Shemini Atzeres
Маамаров Алтер Ребе на эту главу: 8, на иврите издания Кегот, и каждый маре меком открывается там, где он приведён. У каждого небольшого раздела — верный перевод и короткое пояснение.
Ваш прогресс: Глава Shemini Atzeres
Маамары 8
- ביום השמיני עצרת תהיה לכם «В восьмой день да будет у вас Ацерет» Сотворенное существо может побудить своего Творца лишь потому, что Б‑г связал Себя клятвой, превосходящей разум, с любовью, сокрытой в каждом еврее; праздники и ежедневное изучение Торы низводят эту силу, а в Шмини Ацерет окружающий свет Суккот собирается внутрь, чтобы наделить силой каждую мицву в течение года.
- ביום השמיני עצרת תהיה לכם «В восьмой день да будет у вас Ацерет» Душа нисходит так глубоко в этот мир потому, что только здесь, где скрыт Бесконечный свет, предшествующий всем мирам, она может совершить тшуву: возвращение, соединяющее её с сущностью Б‑га, находящейся выше имени Авая и выше любого вознаграждения в Ган Эдене. В Шмини Ацерет это единство, достигнутое в Йом-Кипур, усваивается и сохраняется; скрытый «отец» (Хохма, Письменная Тора) начинает сиять столь же близко, как «мать» (Бина, Устная Тора): такова радость Симхат Тора.
- ולתוספת ביאור ענין שמחת תורה דהיינו שהתורה תהיה שמחה כו׳ Дополнительное объяснение смысла Симхат Тора Симхат Тора означает, что радуется сама Тора. Тора — это одеяние, в которое Б‑г, так сказать, «облекается в свет», и когда тшува Йом-Кипура привлекает в неё Бесконечный свет (Ор Эйн Соф), Тора, подобно надеваемому одеянию, радуется и раскрывается.
- ביום השמיני שלח את העם ויברכו את המלך… «В восьмой день он отпустил народ» Связь души с Б‑гом — это танец рацо и шов: устремление к Нему и возвращение к жизни. Праздники месяца Тишрей раскрывают этот танец, а Шмини Ацерет — его цель: пламенная любовь Дней трепета переносится в размеренное «возвращение» к Торе и мицвот, где царство Б‑га раскрывается внизу.
- ה׳ לי בעוזרי ואני אראה בשנאי «Авая для меня среди помогающих мне, и я буду смотреть на врагов моих» Трансцендентный свет Б‑га каждый день достигает души, но не удерживается в ней; в Шмини Ацерет, когда радость Б‑га о Своих творениях соединяется с радостью Израиля о Создателе, он впитывается в сердце. «Помощники», благодаря которым это происходит, — мицвот; помощь более высокого уровня приходит тогда, когда тшува превращает самих «врагов» души в свет.
- טוב לחסות בה׳ מבטוח באדם Лучше укрываться у Б‑га, чем полагаться на человека «Человек» — это Б‑жественность, которая входит в сердце и обретает в нём пристанище; «укрываться у Авая» — это Б‑жественность, недоступная постижению и окружающая душу подобно тени. Окружающий свет лучше защищает от тела и животной души, тогда как внутренний свет необходим, чтобы Б‑жественность стала человеку своей.
- טוב לחסות בה׳ וגו׳ Лучше укрыться у Б‑га Чтобы удержать в себе Тору и свет Б‑га, нужно прежде «обручиться» и отделиться посредством мицвот; глубочайшее же прибежище — Сам Б‑г, выше даже Торы. Подобным образом, более низкое, отдалённое раскрытие в изгнании и во второй день праздника в диаспоре несёт в себе жажду и радость, которых нет в высшем раскрытии.
- להבין ההפרש דבפסח כתיב והקרבתם אשה עולה ריח… Понять различие: о Песах сказано: «Принесите огнепалимую жертву, всесожжение» Тора перечисляет жертвы Песаха в порядке «ише» (огнепалимая жертва), затем «ола» (всесожжение), а жертвы Суккота — в обратном порядке: сначала «ола», затем «ише». Это потому, что «ише» — пламенная, страстная любовь, поднимающаяся снизу и привлекающая вниз Б‑жественный свет, тогда как «ола» — сокрытая любовь абсолютного единства, которая «поднимается сама собой». В Суккот и Шмини Ацерет ведущей становится эта, более глубокая любовь.
Выучить за семь дней С воскресенья до шабата
Ребе просил учить все маамары главы этой недели в ту же неделю, распределив их на семь дней. Здесь глава разделена на семь частей примерно равной длины.